Постмодернизм википедия: Постмодернизм — Википедия

Содержание

Постмодернизм — Wikipedia

Wikipedia — ирекле энциклопедия проектыннан ([http://tt.wikipedia.org.ttcysuttlart1999.aylandirow.tmf.org.ru/wiki/Постмодернизм latin yazuında])

Постмодернизм (фр. postmodernisme — «модернизмнан соң») үзенең элгәре — модернизм принципларын классик сәнгать тәҗрибәсе белән кушуны күздә тота. Ләкин классик сәнгать принциплары (шул исәптән конкрет әсәрләр) ирония белән сугарылган булалар. Асылда аңа классик сәнгатьтән көлү, аны түбәнсетү һәм модернизмга буйсындыру хас.

Классик булмаган сәнгатьнең принциплары түбәндәгеләрдән гыйбарәт:

— Реализмга каршы киң фронт ачу; аны модерн һәм постмодерн белән кысрыклап чыгару.

— Иске сәнгатьнең үлүе һәм яңа сәнгатьнең тууы глобаль мәйданда бара. Яңа сәнгать (антиреализм) яңача фикерләү нигезендә җиңеп чыгачак.

— Сәнгатьнең классик булмаган парадигмасы (тарихи үрнәк) сәнгатькярнең дөньяга карашын игътибарга алмый. Ул, электән килгән мимезистан баш тартып, объектив дөньяда булмаган эстетик реалистлар тудыру принцибын алга куя.

— Авангард, эстетик нормаларны һәм принципларны җимереп һәм сәнгатьнең яңа мөмкинлекләрен ачып, художество мәдәниятенә яңа сыйфатка күчү юлын күрсәтте.

— XX-XXI гасырлар сәнгатькяре чуар, парадоксаль дөнья иҗат итә, дөньяны гүзәл белән ямьсезнең җыелмасы рәвешендә күрә.

  • Санкт-Петербург. Пастер ис. микробиология институты.

  • Гыйззәтов К.Т., Философия: 2 кит. 2 нче китап: Социаль философия: Югары уку йортлары өчен д-лек.

Постмодерн — Вікіпедія

Період Модерн Постмодерн
Тенденції Характерні авторські наративи про історію, культуру, національну ідентичність. Творення міфів про походження культур і етносів Недовіра до особи автора, або й заперечення його значущості. Іронічна деконструкція авторських наративів. Контр-міфи походження культур і етносів
Віра в можливість «теорії всього», всеохопних пояснень історії, культури тощо Заперечення загальних теорій, створення локальних та умовних теорії
Віра в соціальну і культурну єдність людства, ієрархію суспільства, засновані на певних загальних законах Соціальний і культурний плюралізм, спростування існування загальних законів культури, історичного розвитку тощо
Віра в благо від прогресу науки й технологій, незворотність розвитку Скептицизм щодо прогресу, сумніви в його корисності та безповоротності. Недовіра до технологій, нео-луддизм, Нью-ейдж
Індивідуалізм, віра в цілісну особистість, загальність ідентичності Віра в різноманітну ідентичність, фрагментовану і децентралізовану особистість
Ідея про сім’ю як основну складову суспільства. Характерна нуклеарна сім’я (двоє батьків різної статі та їхні діти) Прийняття крім нуклеарної, також інших різноманітних моделей сім’ї
Ієрархія, порядок, централізований контроль Децентралізація, фрагментація
Довіра великим політичним утворенням: державі, партії Довіра до локальних політичних утворень, самоврядування
Віра в більше значення «глибини» семіотичного тексту, а не «поверхні», концепція «кореня» Відмова від «глибини», «ризома»
Віра в цінність реальності, що стоїть за образами медіа і репрезентації, оригіналу Цінність репрезентації, образу речей і явищ, а не самих речей і явищ
Протиставлення «високої» та «низької» культури Змішання «високої» та «низької» культури, поп-культура
Масові культура, споживання, маркетинг Нішеві продукти і маркетинг
Твір мистецтва як унікальний і завершений об’єкт, виконаний згідно стандартів Мистецтво як процес, участь аудиторії в дотворенні твору
Накопичення знання, енциклопедія Пошук в конгломераті знання. Сьогоденне, минуще знання. Світова Мережа
Трансляція, повідомлення для широкого загалу з централізованого джерела Дистрибуція, повідомлення багатьох для багатьох, контекстуальні повідомлення
Центризоване знання Розпорошене знання, мережа знань
Детермінованість Заперечення детермінованості
Серйозність Гра, іронія, інверсія
Розділення аудіального, візуального мистецтва, жанрів, стилів, наперед визначена структура творів Гібридні, компромісні жанри і стилі, інтертекстуальність
Архітектура і дизайн за зразком Нью-Йорка, Берліна Архітектура і дизайн за зразком Лос-Анджелеса, Лас-Вегаса
Розділення органічного і неорганічного, людини і машини Змішання органічного і неорганічного, людини і машини
Уніфікована сексуальність, диференціація статей. Маргіналізованість/ексклюзивність порнографії Андрогінність, розмитість норм сексуальності. Масове виробництво порнографії
Книга як основний носій інформації, організація інформації за принципом бібліотеки Гіпермедіа, Всесвітнє павутиння[3]

Постмодернізм — Вікіпедія

Постмодерні́зм (фр. postmodernisme — після модернізму) — світоглядно-мистецький напрям, що виник та існує за епохи постмодерну. Відлік його існування зазвичай ведеться від 1960-70 років, коли він виникає в США та Західній Європі. Передумовами появи постмодернізму стало розчарування в ідеалах модернізму: безповоротності прогресу, вирішення наукою й технікою глобальних проблем людства, цілісності світу, існуванні загальнолюдських цінностей. Для постмодернізму характерні розмиття меж мистецьких жанрів і напрямів, усунення відокремленості масової культури від елітарної, автора від глядача (читача), проголошення відносності істини та цінностей, недовіра до авторитетів, деконструкція, гра та іронія.

Уперше термін «постмодернізм» згадується в роботі німецького філософа Рудольфа Панвіца «Криза європейської культури»[1] (1914). Ідея про постмодерізм як різновид модернізму виникла в іспанського літературознавця Федеріко де Оніса в 1934 році. Він вживав термін «постмодернізм» на позначення періоду в розвитку літератури між модернізмом (1896—1905) та ультрамодернізмом (1914—1932)[2]. Але поширився він лише наприкінці 1960-х pоків спершу для означення стильових тенденцій в архітектурі, спрямованих проти безликої стандартизації, а невдовзі — у літературі, живописі та музиці[3].

В англійській мові розрізняється терміни «Postmodernism» (власне постмодернізм) — для означення постмодернізму, як історичної епохи, що прийшла на зміну епосі модернізму та «Postmodernity» (постмодерність) — який використовується для означення проявів постмодернізму у соціальній та культурній сферах[4]. Подібне розрізнення термінів характерно також французькій мові (Postmodernisme та Postmodernité).

Як філософська категорія термін «постмодернізм» поширився завдяки філософам Жаку Дерріді, Жоржу Батаю, Мішелю Фуко і особливо книзі французького філософа Жана-Франсуа Ліотара «Стан постмодерну» (1979)[5].

Розвиток постмодернізму[ред. | ред. код]

Твори дадаїзму втілювали собою відчуття абсурду світу XX століття

Передумови виникнення[ред. | ред. код]

Постмодернізм виник як відображення світу третьої чверті XX століття, що після двох світових воєн і наступного переділу світу й стрімкого розвитку технологій бачився хаотичним, позбавленим загальних моральних, етичних і естетичних, світоглядних координат, який не вкладається в рамки правил і обмежень культури модернізму. Для післявоєнного світу було характерне відчуття «кінця історії», скептицизм щодо ідеологій, користі прогресу та раціональності, незворотності прогресу, здобутків модернізму взагалі[6].

В той же час риси, традиційно приписувані постмодернізму, проявлялися в культурі та філософії й раніше. За Нового часу зокрема Карл Маркс першим популяризував думку про відносність будь-якої істини в філософії, а також відносність світогляду, визначення історії не лише особистістю, якою б освіченою та моральною (чи навпаки) вона не була, а й економічними факторами. Фрідріх Ніцше справив значний вплив на становлення постмодерністського світогляду, стверджуючи про необхідність відмови від панування раціоналізму, відносність знання та моралі. Крім того він описав мислення та мову як засоби впорядкування світу, котрі в той же час спотворюють його в свідомості людини, що робить неможливим пізнання істини. Зигмунд Фрейд дав поштовх до майбутнього розвитку постмодернізму теорією про те, що людське життя та історія взагалі визначаються ірраціональними та несвідомими силами, тому освіта й досягнення науки і техніки не здатні привести людство до загального порядку і щастя. Також передумовами філософського постмодернізму вважаються ідеї Фердинана де Соссюра щодо мови як системи знаків, де означуване й означник пов’язані довільно. Людвіг Вітгенштайн стверджував, що завдання філософії полягає не в розкритті істини, а в аналізі логічної структури мови, з’ясуванні та встановленні правил мовної гри словами, виразами та їх значеннями. Мартін Хайдеггер відмовився від традиційних категорій філософії модерну (суб’єкт, об’єкт, пізнання, дух, матерія тощо), вважаючи, що істина — це не відповідність людських уявлень реальності, натомість істина тотожна самому буттю[7].

У мистецтві попередниками постмодернізму вважаються дадаїзм та сюрреалізм. Дадаїзм, як реакція на Першу світову війну, відображав абсурд світу, вдаючись до колажу, використання готових предметів, які лише дещо дороблялися митцем, іронії. Яскравим представником дадаїстів був Марсель Дюшан[8]. Сюрреалізм же проголошував очищення мислення від логіки, парадоскальність, автоматизм творчості, коли автор лише виражає підсвідоме чи позалюдське. В цьому напрямі працювали наприклад Сальвадор Далі, Рене Магрітт, Макс Ернст[9]. У літературі, постмодерні риси прослідковуються у Хорхе Луїса Борхеса, Алена Роб-Ґріє, Габрієля Гарсії Маркеса[10]. Втім, витоки мистецького постмодернізму вбачаються головним чином у американській літературі 1950-х у таких письменників, як Джаспер Джонс, Джек Керуак, Аллен Гінзберг, Вільям Барроуз, Дональд Бартелмі, що «повстали» проти класичного літературного модернізму[11].

Становлення[ред. | ред. код]

В поп-арті буденні предмети стають мистецькими творами

Як мистецький напрям загалом постмодернізм окреслився в 1960-і у спробі адаптувати європейський культурний спадок до американських реалій того часу. В 1970-і він проявився в плюралізмі та еклектизмі, злитті культур[11]. Однією з основних рис постмодерністського мистецтва оформлюється використання готових форм, незалежно від їх походження. Предметом мистецтва стає будь-яка річ, котру досить дещо змінити чи помістити в незвичайне середовище. Ключовим для мистецтва постмодернізму є не вироблення, а поєднання вже існуючого[12], з чим пов’язана так звана смерть автора — зростання ролі глядача (читача), його участь у творенні мистецтва та встановленні його сенсу[13]. Виникають такі напрями як поп-арт, що протиставляють модерній абстракції грубі матеріальні речі. В поп-арті, заснованому Енді Ворголом, буденні предмети втрачають своє початкове значення, стаючи мистецькими творами. Як реакція на нього в 1960-і виникає гіперреалізм, що якомога детальніше зображає штучні речі. В музиці з’являється сенсорний напрям, що використовує як музичні інструменти ужиткові предмети; пуанталізм, де основою музики слугує пауза; алеаторика, заснована на випадковому поєднання частин композиції. Зароджується гепенінг — зрежисована вистава, що видається публіці за несподіванку і спонтанність. Відмова від ідеології проявлялася в саморуйнованому мистецтві, де акцент робиться на порожнечі, мовчанні. Концептуалізм об’єднував процеси творчості та дослідження твору, пропонуючи інтерпретувати позбавлені сенсу твори, складені з незвичайних поєднань речей, слів, або ж їх відсутність[14]. Саме мистецтво 1960-70-х та пізніших років більшість арт-критиків вирішили вважати «сучасним» («contemporary art» на противагу ширшому «modern art», що об’єднує модернізм, постмодернізм і метамодернізм), позбавивши цього статусу модерне мистецтво[15].

В архітектурі постмодернізм проявився з 1970-х як використання стилів минулих епох, удавання до декору з кладкою, облицюванням, розписами тощо. Відбулася відмова від прямих ліній та площин: вигнуті стіни й дахи, необов’язково лінійне розташування вікон, завершення силуету будівель декоративними елементами. Функціональні проблеми будівель відійшли на другий план, натомість запанував естетичний принцип[16].

Хоча постмодернізм розвивався головним чином у США та в Західній Європі, в СРСР у 1970-і склався власний постмодернізм як «неофіційне мистецтво», що протистояв ідеологічно-художнім канонам[17]. Він оформився у соц-арт як пародію на офіційне радянське мистецтво[18][14].

Мішель Фуко здійснив значний вклад у розробку філософського постмодернізму (постструктуралізму) дослідженнями в області соціального конструювання знання. Його метод досліджень під назвою «археологія знання», розроблений у 1960-і, був примітний тим, що в ньому неважливий авторитет дослідника чи використання наукової аргументації, а свідомість і світ визнаються прихованими за дискурсивними практиками тієї чи іншої епохи. В ході «розкопок» належить розкривати походження і закони функціонування понять, а не брати їх як позначення чого-небудь вічного та універсального. Жак Дерріда розглядав усю культуру як сукупність текстів та писав про неможливість встановити для тексту будь-якої єдиний і усталений сенс, адже будь-який текст створюється на основі інших текстів. У культурі, згідно Дерріди, тексти мають самостійне існування, постійно творять одні одних. Стверджувати про авторство за таких умов безглуздо, як і будь-який «правильний» сенс творів[7]. Жан Бодрійяр в 1970-80-і запропонував концепт гіперреальності, в якій живе людина доби постмодерну. Це реальність, утворена знаками речей, а не самими речами, що формує особливий тип відносин — обмін знаками, а не товарами й послугами для задоволення потреб. Гіперреальність більш виражена, відповідніша нормам і цінностям, аніж реальність. Сучасна людина, згідно Бодрійяра, живе серед симулякрів — знаків, котрі позначають те, що насправді не існує: в рекламі, мас-медіа, мистецтві, політиці. В той же час все, що викликає відчуття, постає реальним[19][20]. Філософський постмодернізм виступив проти ієрархічної організації світу та логоцентризму і став пропагувати самоцінність будь-яких проявів культури та форм організації суспільного життя[21].

У літературі часом розквіту постмодернізму вважається період 1960-80-х років. Його популярності посприяли міркування філософів Ж. Дерріди, Ж. Батая, Ж.-Ф. Ліотара, М. Фуко. Творам постмодерністської літератури властиві повсякденна мова, уникання ствердження реальності описуваного, іронічний настрій та пародійність, часто чорний гумор, нелінійність і фрагментарність оповіді, подання подій з різних точок зору, посилання на інші твори, «заборонені» теми[22].

Серед перших виразно постмодерністських письменників — Вільям Барроуз, Томас Пінчон, Умберто Еко, Патрік Зюскінд, Джон Апдайк. До письменників-постмодерністів зрілого постмодернізму зараховують Джозефа Геллера, Філіпа Діка, Вільяма Гібсона, Курта Воннегута, Тома Вулфа, Харукі Муракамі, Володимира Набокова, Віктора Палевіна, Брета Елліса[10].

Принципи гри, симуляції, фрагментраності, зробили кінематограф яскравим виявом постмодернізму. Виражено постмодерністськими є фільми Джейн Кампіон, Карела Рейса, Серджо Леоне, Міхаеля Вінтерботтома, Федеріко Феліні, Девіда Лінча, Квентіна Тарантіно[10], а також до них зараховуються кіно Монті Пайтон, Пола Шредера, Рідлі Скотта, Стівена Содерберга, братів Коен та ін[23].

Інтернет і комп’ютеризація, що розвинулися з кінця 1980-х, також розглядаються як породження та вияв постмодернізму, можливо найбільш значні в усій сучасній культурі. Сам принцип покадрового відтворення зображень на екрані, веб-сайти і сторінки, пов’язані гіперпосиланнями, можливість користувача впливати на зображуване роблять користування будь-яким ПК, смартфоном тощо постмодерністськими. Сучасні цифрові технології дозволяють зображувати чи симулювати не лише дещо віддалене від глядача, або недоступне йому, а й принципово неможливе, наприклад, у фільмах чи відеоіграх. Крім того за панування Web 2.0 користувачі самі створюють наповнення Інтернету, обирають з-поміж неструктурованої інформації найбільш прийнятну для себе, тим самим уникаючи пошуків загальної істини, правди, цінностей, стираючи географічні та культурні кордони[24].

У 2010-і виникла думка, що суспільство почало втомлюватися від постмодерністської невизначеності та несерйозності, що постмодернізм не цілком виправдав сподівання. Як реакція на нього виникає метамодернізм, що полягає у «коливаннях» між протиставленими аспектами модернізму та постмодернізму та їх співіснування. В той же час не можна стверджувати про завершення постмодернізму, а лише про місцеві метамодерністські прояви[25].

Порівняльна таблиця рис модернізму-постмодернізму

за Брайніним-Пассеком[26]

Модернізм Постмодернізм
Скандальність Конформізм
Антиміщанський пафос Відсутність пафосу
Емоційне заперечення попереднього Ділове заперечення попереднього
Первинність як позиція Вторинність як позиція
Оціночне у самоназві: «Ми — нове» Безоціночне в самоназві: «Ми — все»
Декларована елітарність Недекларована демократичність
Переважання ідеального над матеріальним Комерційний успіх
Віра у високе мистецтво Антиутопічність
Фактична культурна спадкоємність Відмова від попередньої культурної парадигми
Виразність межі мистецтво-немистецтво Все може називатися мистецтвом

Постмодернізм, хоча здебільшого протиставляється модернізму, також виступає його спадкоємцем. Почавшись із досить вузького кола митців і філософів, постмодернізм завоював культуру, оскільки нівелював відстань між масовим і елітарним споживачем. Якщо модернізм був націлений на обмежену аудиторію, здатну його сприйняти, в силу своєї новизни, то постмодернізм від початку вторинний, використовує існуюче до нього, тому доступний широкому загалу[27].

Порівняльна таблиця рис модернізму-постмодернізму

за Ігабом Хасаном[28]

Модернізм Постмодернізм
Романтизм/символізм Патафізика/дадаїзм
Форма (об’єднавча, закрита) Антиформа (роз’єднавча, відкрита)
Досягнення мети Гра
Задум Випадок
Ієрархія Анархія
Майстерність/логос Виснаження/мовчання
Предмет мистецтва, закінчений твір Процес мистецтва, перформанс, гепенінг
Дистанція Участь
Створення/ з’єднання Руйнування/деконструкція
Синтез Антитеза
Присутність Відсутність
Центрування Розкид
Жанр/межі Текст/інтертекст
Семантика Риторика
Парадигма Синтагма
Підрядність Сурядність
Метафора Метаномія
Відбір Комбінація
Корінь/глибина Ризома/поверхня
Інтерпретація/прочитання Спротив інтерпретації/викривлене прочитання
Означуване Означник
Читане Писане
Наратив/велика історія Антинаратив/мала історія
Базовий код Ідіолект
Симптом Бажання
Типове Мутоване
Генітальне/фалічне Поліморфне/андрогінне
Параноя Шизофренія
Походження/причина Різниця-відмінність/слід
Бог-Отець Святий Дух
Метафізика Іронія
Визначеність Невизначеність
Трансцедентне Іманентне

Американський літературознавець та письменник Ігаб Хасан виділяв з головних характеристик постмодернізму:

1) Невизначеність, культ неясностей, помилок, пропусків;

2) Фрагментарність і принцип монтажу;

3) «Деканонізація», боротьба з традиційними ціннісними центрами;

4) «Все відбувається на поверхні», відсутність психологічних і символічних глибин;

5) «Ми залишаємося з грою мови, без Его»: мовчання, відмова від мімезису й образотворчого начала;

6) Позитивна іронія, що затверджує плюралістичний всесвіт;

7) Змішання жанрів, високого і низького, стильовий синкретизм;

8) Театральність, робота на публіку, обов’язкове врахування аудиторії;

9) Зрощення свідомості з засобами комунікації, здатність пристосовуватися до їхнього становлення та рефлектувати над ними[29].

Постмодернізм в Україні[ред. | ред. код]

Постмодерністський етап в історії розвитку української культури почався в період «перебудови» і передусім стосується образотворчого мистецтва, що повернулося до зображення видимої реальності. Йому були притаманні поспішне руйнування традиційних течій і форм, домінування живопису[30].

Постмодернізм у сучасній українській літературі виявляється в творчості Юрія Андруховича, Юрія Іздрика, Любка Дереша, Олеся Ульяненка, Степана Процюка, В’ячеслава Медведя, Оксани Забужко, Владислава Кураша та інших. Хоча доволі часто постмодерність творчості цих письменників піддається сумніву, і деякі літературознавці вважають недоречною ідентифікацію творів письменників доби Незалежності як постмодерністських, не вбачаючи в них наявності і художніх засобів, і настрою, притаманних постмодерністській літературі. Зокрема в своїй статті «Капітан Очевидність, або Про український постмодернізм» Вадим Мірошниченко пише: «Отже, в українській літературі постмодернізм у всіх його західних імплікаціях, розлогості відсутній. Для того, щоб це проілюструвати необхідно зробити два кроки: проаналізувати теоретичні підвалини постмодернізму і його зразки в літературних творах; зіставити західні тексти з тими, які в Україні „традиційно“ (sic!) зараховують до постмодернізму. Те, що за замовчуванням прийнято вважати українським літературним постмодернізмом, радше є його фантазмом, ми не маємо корпусу відповідних текстів, але утворився дискурс про те, що вони є»[31].

  1. ↑ Pannwitz, Die Krisis der europäischen Kultur, Nürnberg 1917, S. 64
  2. ↑ Вельш, В. (1992). «Постмодерн». Генеалогия и значение одного спорного понятия. Путь 1. Москва. с. 109–136. 
  3. ↑ Постмодернізм // Енциклопедія літературних напрямів і течій. www.ukrlib.com.ua. Процитовано 2019-04-23. 
  4. ↑ Згідно з Postmodernity#Postmodernism_and_postmodernity
  5. ↑ Lyotard, Jean-François (1984). The Postmodern Condition: A Report on Knowledge. University of Minnesota Press, in English. 
  6. ↑ The Dilemma of Postmodernism. wsjamison.uaa.alaska.edu. Процитовано 2019-04-22. 
  7. а б Ратников, В. П. (2002). Постмодернизм: истоки, становление, сущность. Философия и общество. 4 (29). Москва: МГУ. с. 120–132. 
  8. ↑ Andy (2017-02-26). Modernism, Post-Modernism, and Dada in a Nutshell. Andymatic (en-US). Процитовано 2019-04-23. 
  9. ↑ Surrealism and postmodernity. www2.idehist.uu.se. Процитовано 2019-04-23. 
  10. а б в Mambrol, Nasrullah (2016-03-31). Postmodernism. Literary Theory and Criticism (en-US). Процитовано 2019-04-24. 
  11. а б Huyssen, Andreas (1987). After the Great Divide: Modernism, Mass Culture, Postmodernism (Theories of Representation and Difference). Indiana University Press. с. 188. 
  12. ↑ Ольга Несмеянова. «Постмодернизм в искусстве». Журнал Клаузура (ru-RU). Процитовано 2019-04-23. 
  13. ↑ Gallix, Andrew (2010-01-13). In theory: The Death of the Author. The Guardian (en-GB). ISSN 0261-3077. Процитовано 2019-04-23. 
  14. а б Библиотека Общественной академии. Ю.Б. Борев. Эстетика. Теоретическая история искусства. Постмодернизм. independent-academy.net. Процитовано 2019-04-23. 
  15. ↑ Модерне і сучасне мистецтво. Чи потрібен пошук нових дефініцій?. ART Ukraine. Процитовано 2019-04-23. 
  16. ↑ Postmodern architecture — Designing Buildings Wiki. www.designingbuildings.co.uk. Процитовано 2019-04-24. 
  17. ↑ Павлюк, Ігор. Криза постмодерну: що далі?. bukvoid.com.ua. Процитовано 2019-04-23. 
  18. ↑ Postmodern Architecture and Design | Artsy. www.artsy.net (en). Процитовано 2019-04-24. 
  19. Жан Бодрійяр. Символічний обмін і смерть / переклад Леоніда Кононовича. — Львів : Кальварія, 2004. — 376 с.
  20. ↑ https://krytyka.com/ua/reviews/symvolichnyy-obmin-i-smert
  21. ↑ Мартинов, А. Ю. (2004). Історична соціологія (циклічна парадигма). Монографія / Національний університет внутрішніх справ, Українське товариство сприяння соціальним інноваціям. УІАД «Рада». с. 77. 
  22. ↑ What’s the Difference Between Modernism and Postmodernism in Literature?. Owlcation (en). Процитовано 2019-04-24. 
  23. ↑ The 20 Best Postmodernist Movies of All Time. Taste of Cinema — Movie Reviews and Classic Movie Lists. Процитовано 2019-04-24. 
  24. ↑ Pages, The Society (2012-11-19). The Internet Through a Postmodern Lens. Cyborgology (en). Процитовано 2019-04-24. 
  25. ↑ Vermeulen, Timotheus; van den Akker, Robin (2010). Notes on metamodernism. Journal of AESTHETICS & CULTURE. Vol. 2. с. 1–14. 
  26. ↑ Постмодернизм и новая классика. www.brainin.org. Процитовано 2019-04-24. 
  27. ↑ Логинов, Геннадий (2018). Истоки постмодернизма, краткая история авангарда. Памятка искусствоведа. ЛитРес. 
  28. ↑ Ihab Hassan, «Toward a Concept of Postmodernism» Pages 1 — 10 — Text Version | FlipHTML5. fliphtml5.com. Процитовано 2019-04-24. 
  29. ↑ Hassan, Ihab (1982). The Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Literature. Medison: The University of Wisconsin. с. 267. 
  30. ↑ Бондарчук, Т. (2012). Національний прояв тенденцій постмодернізму в образотворчому мистецтві. Мистецтвознавство України 12
  31. ↑ Капітан Очевидність, або Про український постмодернізм. ЛітАкцент — світ сучасної літератури (uk-UA). 2016-06-08. Процитовано 2017-10-04. 

Постмодернизм — это… Что такое Постмодернизм?

Постмодерни́зм (фр. postmodernisme — после модернизма[1]) — термин, обозначающий структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века[2]: он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественном искусстве. Постмодерн — состояние современной культуры, включающее в себя своеобразную философскую позицию, до-постмодернистское искусство, а также массовую культуру этой эпохи[3][4].

История термина

В начале ХХ века классический тип мышления эпохи модерна меняется на неклассический, а в конце века — на постнеклассический. Для фиксирования ментальной специфики новой эпохи, которая кардинально отличалась от предшествующей, требуется новый термин. Современное состояние науки, культуры и общества в целом в 70-е годы прошлого века было охарактеризовано Ж.-Ф. Лиотаром как «состояние постмодерна». Зарождение постмодерна проходило в 60-70-е гг. ХХ века, оно связано и логически вытекает из процессов эпохи модерна как реакция на кризис её идей, а также на так называемую «смерть» супероснований: Бога (Ницше), автора (Барт), человека (гуманитарности).

Термин появляется в период Первой мировой вой­ны в работе Р. Панвица «Кризис европейской культуры» (1917). В 1934 году в своей книге «Антология испанской и латиноамериканской поэзии» литературовед Ф. де Онис применяет его для обозначения реакции на модернизм. В 1947 го­ду Арнольд Тойнби в книге «Постижение истории» придаёт постмодернизму культурологический смысл: постмодернизм символизирует ко­нец западного господства в религии и культуре[5].

Объявленным «началом» постмодернизма считают статью Лесли Фидлера, 1969, «Пересекайте границу, засыпайте рвы», демонстративно опубликованную в журнале Playboy. Американ­ский теолог Харви Кокс в своих работах начала 70-х годов, посвящённых проблемам религии в Латинской Америке, широко пользуется понятием «постмодернистская теоло­гия». Однако популярность термин «постмодернизм» обрёл благодаря Чарльзу Дженксу. В книге «Язык архитектуры постмодернизма» он отмечал, что хотя само это слово и приме­нялось в американской литературной критике 60—70-х го­дов для обозначения ультрамодернистских литературных экспериментов, автор придал ему принципиально иной смысл. Постмодернизм означал отход от экстремизма и нигилизма неоавангарда, частичный возврат к традициям, акцент на коммуникативной роли архитектуры. Обосновы­вая свой антирационализм, антифункционализм и анти­конструктивизм в подходе к архитектуре, Ч. Дженкс наста­ивал на первичности в ней создания эстетизированного артефакта[5]. Впоследствии происходит расширение содержания этого понятия с первоначально узкого определения новых тенденций в американской архитектуре и нового течения во французской философии (Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотар) до определения, охватывающего начавшиеся в 60—70 годы процессы во всех областях культуры, включая феминистское и антирасистское движения.

Основные трактовки понятия

Постмодернизм в философии

Жан Франсуа Лиотар

Жан Бодрийяр

В настоящее время существует ряд взаимодополняющих концепций постмодернизма как феномена культуры, которые подчас носят взаимоисключающий характер[6]:

  1. Юрген Хабермас, Дениел Белл и Зигмунт Бауман трактуют постмодернизм как итог политики и идеологии неоконсерватизма, для которого характерен эстетический эклектизм, фетишизация предметов потребления и другие отличительные черты постиндустриального общества.
  2. В трактовке Умберто Эко постмодернизм в широком понимании — это механизм смены одной культурной эпохи другой, который всякий раз приходит на смену авангардизму (модернизму) («Постмодернизм — это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведет к немоте, его нужно переосмыслить, иронично, без наивности»[7]).
  3. Постмодернизм — общий культурный знаменатель второй половины XX века, уникальный период, в основе которого лежит специфическая парадигмальная установка на восприятие мира в качестве хаоса — «постмодернистская чувствительность» (В. Вельш, И. Хассан, Ж.-Ф. Лиотар).
  4. Постмодернизм — самостоятельное направление в искусстве (художественный стиль), означающий радикальный разрыв с парадигмой модернизма (Г. Хоффман, Р. Кунов).
  5. По мнению же X. Летена и С.Сулеймена, постмодернизма как целостного художественного явления не существует. Можно говорить о нём как о переоценке постулатов модернизма, но сама постмодернистская реакция рассматривается ими как миф.
  6. Постмодернизм — эпоха, пришедшая на смену европейскому Новому времени, одной из характерных черт которого была вера в прогресс и всемогущество разума. Надлом ценностной системы Нового времени (модерна) произошёл в период Первой мировой войны. В результате этого европоцентристская картина мира уступила место глобальному полицентризму (Х. Кюнг), модернистская вера в разум уступила место интерпретативному мышлению (Р. Тарнас (en)).

Отличие постмодернизма от модернизма

Возникший как антитеза модернизму, открытому для понимания лишь немногим[8], постмодернизм, облекая всё в игровую форму, нивелирует расстояние между массовым и элитарным потребителем, низводя элиту в массы (гламур). Модернизм — это экстремистское отрицание мира Модерна (с его позитивизмом и сциентизмом), а постмодернизм — это не-экстремистское отрицание все того же Модерна. Отличие постмодернизма от модернизма состоит в следующем:

Сравнительная таблица по Ихабу Хасану; перевод приводится (выборочно) по: Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология. — М.: Академический проект, 2004. — С. 394-395. (англ.)русск.
модернизм постмодернизм
Форма (конъюнктивная, закрытая) Антиформа (дизъюнктивная, открытая)
Цель, намерение Игра
План Случай
Иерархия Анархия
Мастерство/логос Исчерпанность/молчание
Произведение искусства/завершенная работа Процесс/перфоманс/хэппенинг
Дистанция Участие
Созидание/порождение целостности/синтез Деструкция/деконструкция/антисинтез
Присутствие Отсутствие
Центрирование Дисперсия
Жанр/границы Текст/интертекст
Семантика Риторика
Парадигма синтагма
Метафора метонимия
Отбор Комбинация
Корни/глубина Ризома/поверхность
Интерпретация/прочитывание Контринтерпретация/неверное прочтение
Обозначаемое Обозначающий (субъект)
Читаемое Написуемое
Нарратив/большая история Антинарратив/малая история
Код мастерства Индивидуальные особенности
Симптом Желание
Тип Мутация
Генитальность/фалличность Полиморфизм/андрогенность
Паранойя Шизофрения
Порождение/причина Отличие-различие/след
Бог-Отец Святой дух
Метафизика Ирония
Определённость Неопределённость
Трансцендентность Имманентность
Сравнительная таблица по Брайнину-Пассеку[9]
модернизм постмодернизм
Скандальность Конформизм
Антимещанский пафос Отсутствие пафоса
Эмоциональное отрицание предшествущего Деловое использование предшествующего
Первичность как позиция Вторичность как позиция
Оценочность в самоназвании: «Мы — новое» Безоценочность в самоназвании: «Мы — всё»
Декларируемая элитарность Недекларируемая демократичность
Преобладание идеального над материальным Коммерческий успех
Вера в высокое искусство Антиутопичность
Фактическая культурная преемственность Отказ от предыдущей культурной парадигмы
Отчётливость границы искусство-неискусство Всё может называться искусством

Постмодернизм в философии

В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. Таким образом, философская мысль оказывается не только в зоне маргинальности по отношению к науке, но и в состоянии индивидуалистического хаоса концепций, подходов, типов рефлексии, какое наблюдается и в художественной культуре конца ХХ века. В философии, так же как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции, ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности…, такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают свое значение…»[10]. Поэтому постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью.

Так, словно иллюстрируя гегелевское понимание диалектики как закона развития, великие завоевания культуры превращаются в свою противоположность. Состояние утраты ценностных ориентиров воспринимается теоретиками постмодернизма позитивно. «Вечные ценности» — это тоталитарные и параноидальные идефиксы, которые препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов — это хаос, именуемый Делёзом хаосмосом, первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. В мире царствует два начала: шизоидное начало творческого становления и параноидальное начало удушающего порядка.

При этом постмодернисты утверждают идею «смерти автора», вслед за Фуко и Бартом. Любое подобие порядка нуждается в немедленной деконструкции — освобождении смысла, путем инверсии базовых идеологических понятий, которыми проникнута вся культура. Философия искусства постмодернизма не предполагает никакого соглашения между концепциями, где каждый философский дискурс имеет право на существование и где объявлена война против тоталитаризма любого дискурса. Таким образом осуществляется трансгрессия постмодернизма как переход к новым идеологиям на современном этапе. Однако можно предполагать, что состояние хаоса устоится рано или поздно в систему нового уровня и есть все основания рассчитывать на то, что будущее философии определится ее способностью обобщить и осмыслить накапливаемый научный и культурный опыт.

Постмодернизм в искусстве

Постмодернизм в искусстве

«Щенок» Джеффа Кунса

«The Painter Prince» (художник — Paul Salvator Goldengreen)

Умберто Эко — яркий представитель постмодернизма в литературе

Роберт Раушенберг, «Велосипеды», Берлин, Германия, 1998

В настоящее время уже можно говорить о постмодернизме как о сложившемся стиле искусства со своими типологическими признаками.

Использование готовых форм — основополагающий признак такого искусства. Происхождение этих готовых форм не имеет принципиального значения: от утилитарных предметов быта, выброшенных на помойку или купленных в магазине, до шедевров мирового искусства (всё равно, палеолитического ли, позднеавангардистского ли). Ситуация художественного заимствования вплоть до симуляции заимствования, римейк, реинтерпретация, лоскутность и тиражирование, дописывание от себя классических произведений, добавившаяся в конце 80—90-х годов к этим характеристическим чертам «новая сентиментальность», — вот содержание искусства эпохи постмодерна.

По сути дела, постмодернизм обращается к готовому, прошлому, уже состоявшемуся с целью восполнить недостаток собственного содержания. Постмодерн демонстрирует свою крайнюю традиционность и противопоставляет себя нетрадиционному искусству авангарда. «Художник наших дней — это не производитель, а апроприатор(присвоитель)… со времен Дюшана мы знаем, что современный художник не производит, а отбирает, комбинирует, переносит и размещает на новом месте… Культурная инновация осуществляется сегодня как приспособление культурной традиции к новым жизненным обстоятельствам, новым технологиям презентации и дистрибуции, или новым стереотипам восприятия» (Б. Гройс).

Эпоха постмодерна опровергает казавшиеся ещё недавно незыблемыми постулаты о том, что «…традиция исчерпала себя и что искусство должно искать другую форму» (Ортега-и-Гассет) — демонстрацией в нынешнем искусстве эклектики любых форм традиции, ортодоксии и авангарда. «Цитирование, симуляция, ре-апроприация — все это не просто термины современного искусства, но его сущность», — (Ж. Бодрийяр).

При этом в постмодерне слегка видоизменяется заимствованный материал, а чаще извлекается из естественного окружения или контекста, и помещается в новую или несвойственную ему область. В этом состоит его глубокая маргинальность. Любая бытовая или художественная форма, в первую очередь, есть «…для него только источник стройматериала» (В. Брайнин-Пассек). Эффектные произведения Мерсада Бербера с включениями копированных фрагментов полотен Ренессанса и барокко, электронная музыка, представляющая собой сплошной поток соединённых «ди-джейскими сводками» готовых музыкальных фрагментов, композиции Луизы Буржуа из стульев и дверных полотен, Ленин и Микки Маус в произведении соц-арта — все это типичные проявления повседневной реальности постмодернистского искусства.

Постмодерн в общем и целом не признает пафоса, он иронизирует над окружающим миром или над самим собой, тем самым спасая себя от пошлости и оправдывая свою исконную вторичность.

Ирония — ещё один типологический признак культуры постмодерна. Авангардистской установке на новизну противопоставлено устремление включить в современное искусство весь мировой художественный опыт способом ироничного цитирования. Возможность свободно манипулировать любыми готовыми формами, а также художественными стилями прошлого в ироническом ключе, обращение ко вневременным сюжетам и вечным темам, еще недавно немыслимое в искусстве авангарда, позволяет акцентировать внимание на их аномальном состоянии в современном мире. Отмечается сходство постмодернизма не только с массовой культурой и китчем. Гораздо более обосновано заметное в постмодернизме повторение эксперимента соцреализма, который доказал плодотворность использования, синтеза опыта лучшей мировой художественной традиции.

Таким образом, постмодерн наследует из соцреализма синтетичность или синкретизм — как типологический признак. Причем, если в соцреалистическом синтезе различных стилей сохраняется их идентичность, чистота признаков, раздельность, то в постмодернизме можно видеть сплав, буквальное сращение различных признаков, приемов, особенностей различных стилей, представляющих новую авторскую форму. Это очень характерно для постмодернизма: его новизна — это сплав старого, прежнего, уже бывшего в употреблении, использованного в новом маргинальном контексте. Для любой постмодернистской практики (кино, литература, архитектура или иные виды искусства) характерны исторические аллюзии.

Критика постмодернизма носит тотальный характер (несмотря на то, что постмодернизм отрицает любую тотальность) и принадлежит как сторонникам современного искусства, так и его неприятелям. Уже заявлено о смерти постмодернизма (подобные эпатирующие высказывания после Р. Барта, провозгласившего «смерть автора», постепенно принимают вид расхожего штампа), постмодернизм получил характеристику культуры second hand.

Принято считать, что в постмодерне нет ничего нового (Гройс), это культура без собственного содержания (Кривцун) и потому использующая как строительный материал все какие угодно предшествующие наработки (Брайнин-Пассек), а значит синтетическая и больше всего по структуре похожая на соцреализм (Эпштейн) и, следовательно, глубоко традиционная, исходящая из положения, что «искусство всегда одно, меняются лишь отдельные приемы и средства выражения» (Турчин).

Принимая во многом обоснованную критику такого культурного феномена, как постмодернизм, стоит отметить его обнадеживающие качества. Постмодернизм реабилитирует предшествующую художественную традицию, а вместе с этим и реализм, академизм, классику, активно шельмуемые на протяжении всего ХХ века. Постмодернизм доказывает свою жизненность, помогая воссоединению прошлого культуры с ее настоящим.

Отрицая шовинизм и нигилизм авангарда, разнообразие форм, используемых постмодернизмом, подтверждает его готовность к общению, диалогу, к достижению консенсуса с любой культурой, и отрицает любую тотальность в искусстве, что несомненно должно улучшить психологический и творческий климат в обществе и будет способствовать развитию адекватных эпохе форм искусства, благодаря которым «…станут видимы и далекие созвездия будущих культур» (Ф. Ницше).

Примечания

См. также

Литература

Работы классиков постмодернизма
  • Лиотар, Ж. Ф. Состояние постмодерна = La condition postmoderne / Шмако Н.А. (пер.) с фр.. — СПб.: Алетейя, 1998. — 160 с. — (Gallicinium). — 2000 экз. — ISBN 5-89329-107-7
Изучение постмодернизма
На русском языке
  • Алейник Р. М. Образ человека во французской постмодернистской литературе // Спектр антропологических учений. — М.: ИФ РАН, 2006. — с. 199—214.
  • Андреева Е. Ю. Постмодернизм. Искусство второй половины XX — начала XXI века. — СПб., 2007.
  • Берг М. Ю. Литературократия (Проблема присвоения и перераспределения власти в литературе). — Москва: Новое литературное обозрение, 2000.
  • Ильин, И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. — М.: Интрада, 1998.
  • Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. — СПб.: Алетейя, 2000. — 347 с. — (Gallicinium). — 1600 экз. — ISBN 5-89329-237-5
  • Можейко М. А. Становление теории нелинейных динамик в современной культуре: сравнительный анализ синергетической и постмодернистской парадигмы. — Минск, 1999.
  • Постмодернизм: приближение к антимиру (Статья С. Е. Юркова из сборника «Эстетика в интерпарадигмальном пространстве: перспективы нового века. Материалы научной конференции 10 октября 2001 года», Серия Symposium, выпуск 16.
  • Скоропанова И. С. Русская постмодернистская литература. — Москва: Флинта, 1999.
  • Сокал А., Брикмон Ж. Интеллектуальные уловки. Критика философии постмодерна / Перев. с англ. А. Костиковой и Д. Кралечкина. Предисловие С. П. Капицы — М.: Дом интеллектуальной книги, 2002. — 248 с.
На иностранных языках
  • Stanley Trachtenberg, Ed. The Postmodern Moment. A Handbook of Contemporary Innovation in the Arts. — Westport-London., 1985.
Энциклопедии

Ссылки

Постмодернизм Википедия

Проверить на соответствие критериям взвешенности изложения.Возможно, содержание данной статьи нарушает принцип взвешенного изложения, представляя малозначимые мнения и факты так же, как и более важные, либо уделяет слишком много места описанию какого-то одного аспекта темы в ущерб другим, не менее существенным. Пожалуйста, улучшите её в соответствии с правилами написания статей. На странице обсуждения должны быть подробности.

Постмодерни́зм (фр. postmodernisme — после модернизма[1]) — понятие, отражающее структурно сходные явления в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века и начала XXI века[2], часто интерпретируется как «то, что пришло на смену модернизму»[3][4]. Он употребляется как для характеристики постнеклассического типа философствования, так и для комплекса стилей в художественном искусстве. Постмодерн — состояние современной культуры, включающее в себя своеобразную философскую позицию, выражающую (не)формальную антитезу модернистскому искусству, а также массовую культуру современной эпохи.[5][6]

История

Идеологами постмодерна декларируется, что в начале XX века классический тип мышления эпохи модерна меняется на неклассический, а в конце века — на постнеклассический. Формирование эпохи постмодерна проходило в 1960—1970-е годы, оно связано и логически вытекает из процессов эпохи модерна как реакция на кризис её идей, а также на так называемую «смерть» супероснований: бога (Ницше), автора (Барт), человека (гуманитарности)[7].

Предпосылки постмодернизма возникли гораздо раньше. Так в математике Лобачевский ещё в 1829 году в работе «О началах геометрии» представил неевклидовую геометрию пространства, такую же свободную от противоречий, как и евклидовая. Таким образом, он показал, что пространство, может быть описано двумя различными несовместимыми, но внутренне логически непротиворечивыми геометриями.

Курт Гедель в 1930 году доказал, что непротиворечивость аксиом арифметики нельзя доказать исходя из самих аксиом арифметики (если только арифметика не является на самом деле противоречивой).

Алан Тьюринг, показал наличие алгоритмически неразрешимых задач, в частности доказал в 1936 году, что проблема остановки неразрешима на машине Тьюринга. Существование алгоритмически неразрешимых задач означает, что не существует универсального алгоритма-решателя, который бы создавал решение задачи, даже если существует её точное логическое описание.
Таким образом была показана неоднозначность и ограниченность описания мира средствами математики, что существует возможность представления математическими системами только определённых аспектов и срезов мира, математически мир может быть отражён только с использованием различных, в том числе противоречащих друг другу средств.

Современное состояние науки, культуры и общества в целом в 1970-е годы было охарактеризовано Ж. Ф. Лиотаром как «состояние постмодерна». Для фиксации ментальной специфики новой эпохи, которая кардинально отличалась от предшествующей, стал использоваться термин «постмодернизм».

Сам термин появляется в период Первой мировой войны (в разгар декадентских течений) в работе Р. Панвица «Кризис европейской культуры» (1917). В 1934 году в своей книге «Антология испанской и латиноамериканской поэзии» литературовед Ф. де Онис применяет его для обозначения реакции на модернизм. В 1947 году Арнольд Тойнби в книге «Постижение истории» придаёт постмодернизму культурологический смысл: постмодернизм символизирует конец западного господства в религии и культуре[8].

Объявленным «началом» постмодернизма считают статью Лесли Фидлера, 1969, «Пересекайте границу, засыпайте рвы», демонстративно опубликованную в журнале Playboy. Американский теолог Харви Кокс в своих работах начала 1970-х годов, посвящённых проблемам религии в Латинской Америке, широко пользуется понятием «постмодернистская теология». Однако популярность термин «постмодернизм» обрёл благодаря Чарльзу Дженксу. В книге «Язык архитектуры постмодернизма» он отмечал, что хотя само это слово и применялось в американской литературной критике 1960—1970-х годов для обозначения ультрамодернистских литературных экспериментов, автор придал ему принципиально иной смысл[9].

Постмодернизм означал отход от экстремизма и нигилизма неоавангарда, частичный возврат к традициям, акцент на коммуникативной роли архитектуры. Обосновывая свой антирационализм, антифункционализм и антиконструктивизм в подходе к архитектуре, Ч. Дженкс настаивал на первичности в ней создания эстетизированного артефакта[8]. Впоследствии происходит расширение содержания этого понятия с первоначально узкого определения новых тенденций в американской архитектуре и нового течения во французской философии (Лакан, Жак, Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотар, Фуко, Мишель) до определения, охватывающего начавшиеся в 1960—1970 годы процессы во всех областях культуры, включая феминистское и антирасистское движения[10]. В 1990-х годах на основе постструктурализма, постмодернизма и французского феминизма возник постмодернистский феминизм.

Основные трактовки понятия

В настоящее время существует ряд концепций постмодернизма как феномена культуры, которые подчас носят взаимоисключающий характер[11]:

  1. Юрген Хабермас, Дениел Белл и Зигмунт Бауман трактуют постмодернизм как итог политики и идеологии неоконсерватизма, для которого характерен эстетический эклектизм, фетишизация предметов потребления и другие отличительные черты постиндустриального общества.
  2. В трактовке Умберто Эко постмодернизм в широком понимании — это механизм смены одной культурной эпохи другой, который всякий раз приходит на смену авангардизму (модернизму) («Постмодернизм — это ответ модернизму: раз уж прошлое невозможно уничтожить, ибо его уничтожение ведёт к немоте, его нужно переосмыслить, иронично, без наивности»)[12]
  3. Постмодернизм — общий культурный знаменатель второй половины XX века, уникальный период, в основе которого лежит специфическая парадигмальная установка на восприятие мира в качестве хаоса — «постмодернистская чувствительность» (Hassan, 1980; Welsch, 1988, Ж.-Ф. Лиотар).
  4. Постмодернизм — самостоятельное направление в искусстве (художественный стиль), означающее радикальный разрыв с парадигмой модернизма (Г. Хоффман, Р. Кунов).
  5. По мнению же X. Летена и С. Сулеймена, постмодернизма как целостного художественного явления не существует. Можно говорить о нём как о переоценке постулатов модернизма, но сама постмодернистская реакция рассматривается ими как миф.
  6. Постмодернизм — эпоха, пришедшая на смену европейскому Новому времени, одной из характерных черт которого была вера в прогресс и всемогущество разума. Надлом ценностной системы Нового времени (модерна) произошёл в период Первой мировой войны. В результате этого европоцентристская картина мира уступила место глобальному полицентризму (Х. Кюнг), модернистская вера в разум уступила место интерпретативному мышлению (Р. Тарнас (англ.)).

Отличие постмодернизма от модернизма

Возникший как антитеза модернизму, открытому для понимания лишь немногим[13], постмодернизм, облекая всё в игровую форму, нивелирует расстояние между массовым и элитарным потребителем, низводя элиту в массы (гламур).

Модернизм — это экстремистское отрицание мира Модерна (с его позитивизмом и сциентизмом), а постмодернизм — это не-экстремистское отрицание всё того же Модерна.

Отличие постмодернизма от модернизма состоит в следующем[14]: в философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. Таким образом, философская мысль оказывается не только в зоне маргинальности по отношению к науке, но и в состоянии индивидуалистического хаоса концепций, подходов, типов рефлексии, какое наблюдается и в художественной культуре конца ХХ века. В философии, так же как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции, ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление». Декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности…, такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают своё значение…»[10]. Поэтому постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью.

Эпистемологический кризис и доктрина конструктивизма как основа постмодернизма

Как отмечает Цендровский О. Ю., «содержание оформившегося постмодернистского мировоззрения является по преимуществу критическим и негативным, оно «не столько создаёт „новое знание“, сколько сеет сомнения в правомочности „старого знания“». И это неизбежно, поскольку постмодерн берёт начало в эпистемологическом кризисе и осознании провала проекта Просвещения. Мыслители-постструктуралисты, чья философия стала одновременно базой и выражением постмодернистского мировоззрения, постулируют невозможность объективного познания и отсутствие критериев достоверности; ими устанавливается «принцип „методологического сомнения“ по отношению ко всем позитивным истинам, установкам и убеждениям». Легитимность идеалов модерна, его авторитеты и святыни обличаются в их внутренней иррациональности, беспочвенности и разрушительности. Прогресс, истина, смысл, порядок, справедливое общество, в общем, вся западная «логоцентрическая традиция», по определению Жака Деррида, объявляется совокупностью идеологем и мифов»[15].

Мир как текст

В постмодернистской картине мира, конструктивистской с точки зрения теории познания, знак (в том числе словесный, то есть понятие и текст как система знаков) «лишается референциальной функции»[15], функции отражения действительности. Это заявляется принципиально невозможным. Что же в таком случае остаётся? Только другие знаки и другие тексты. Таким образом, подлинным содержанием любого дискурса являются только другие дискурсы, понятие состоит из понятий, знак — из знаков, текст из текстов, никакой связи с реальностью они не имеют. Весь мир, в том числе мы сами, наше представление о себе, являемся лишь текстом, сложными семиотическими системами. Классическое определение этой ситуации дано Ж. Деррида: «Вне текста не существует ничего», культура, история, личность — всё имеет текстуальную природу[16].

Крах метанарративов и больших проектов

Как подчёркивают Лиотар и З. Бауман, важнейшей чертой традиционного и индустриального обществ было господство в них идеологий, объединявших людей и задающих им великие отдалённые цели, словом, это была эпоха «больших проектов» и описывающих их универсальных языков (метанарративов), например, метанарратив платонизма, христианства, новоевропейского рационализма и Просвещения. «Сегодня, — пишет Лиотар, — мы являемся свидетелями раздробления, расщепления „великих историй“ и появления множества более простых, мелких, локальных „историй-рассказов“[17]» «Переосмысление концепций прошлого и возможностей познания привело к тому, что недоверие к метарассказам как подавляющим мышление и легитимизирующим власть вошло в плоть новой картины мира. Словом, речь идёт о крахе «больших проектов», в том числе социальных, какими были кантовский глобальный либерализм, а затем фашизм и коммунизм»[15].

«Смерть» Бога, «смерть» субъекта, «смерть» автора

«Смерть» Бога, которую медленно пытаются осуществить уже не одно столетие, дополняется в постмодернизме осознанием того, что коль скоро мир есть текст, человек есть текст, то не может быть никакой речи о человеческой свободе. Наши действия определены текстуальным, культурным составом нашего «Я», мы представляем собой суммы унаследованных моделей поведения и способов восприятия реальности. Не в меньшей мере это касается и автора, который творит не от себя, не из своей субъективности только лишь, а от имени всей громадной и уходящей в глубины веков совокупности текстов. Таким образом, постмодернизм не только низвёл религии и повествования о Боге до специфических текстов, ориентированных на контроль, но и «выдвинул концепцию невозможности существования автономного, суверенного индивида и переосмыслил творчество как скрытую цитацию и рекомбинацию уже написанного»[15].

Альтернативная характеристика постмодернистской философии

В философии постмодернизма отмечается сближение её не с наукой, а с искусством. Таким образом, философская мысль оказывается не только в зоне маргинальности по отношению к классической науке, но и в состоянии индивидуалистического хаоса концепций, подходов, типов рефлексии, какое наблюдается и в художественной культуре конца XX века. В философии, так же как и в культуре в целом, действуют механизмы деконструкции, ведущие к распаду философской системности, философские концепции сближаются с «литературными дискуссиями» и «лингвистическими играми», преобладает «нестрогое мышление»[18].

Постмодернистская философия с её дизьюнктивностью, отрицанием любого тотального дискурса и признанием относительности любых ценностей становится основой принципиально нового, неклассического этапа в развитии науки, который исследователи связывают с осознанием иллюзорности представлений о неограниченных возможностях науки, признанием неполноты любого дискурса, в том числе и научного, существенной роли неявного знания в функционировании науки, относительности и принципиальной неустранимости субъекта из результатов научного познания, ответственности учёных за принимаемые решения[19].

Позитивный аспект постмодернизма состоит в том, что принципиальная открытость диалогу постмодернистской философии и науки способствует образованию новых наук и научных направлений, синтезирующих и объединяющих ранее совершенно несвязанных друг с другом областей знаний, таких, как: квантовая механика, теоремы К. Геделя, космология, синергетика, экология, глобалистика, искусственный интеллект и т. д.[20]

Признание конвенционального, договорного характера норм, принципов и ценностей, отрицание априорных установок делает возможным предельную открытость постмодернистской философии, готовность к равноправному диалогу с любыми культурами, структурами, формами и нормами, существующими в любом пространственно — временном отрезке истории. Феномен признания в постмодернизме значимости и равноправности других, незападных культур получил название «recognition»[21]

Негативный аспект постмодернистской философии находит своё выражение в том, что декларируется «новая философия», которая «в принципе отрицает возможность достоверности и объективности…, такие понятия как „справедливость“ или „правота“ утрачивают своё априорное значение…»[22]. Поэтому постмодернизм определяется как маргинальный китчевый философский дискурс с характерной антирациональностью[23].

Так, словно иллюстрируя гегелевское понимание диалектики как закона развития, великие завоевания культуры превращаются в свою противоположность. Декларируя состояние отчуждения и утраты ценностных ориентиров в современном обществе, теоретики постмодернизма расходятся в оценке значимости данного феномена[24].

С одной стороны утверждается, что «вечные ценности» — это тоталитарные и параноидальные идефиксы, которые препятствуют творческой реализации. Истинный идеал постмодернистов — это хаос, именуемый Делёзом хаосмосом, первоначальное состояние неупорядоченности, состояние нескованных возможностей. В мире царствует два начала: шизоидное начало творческого становления и параноидальное начало удушающего порядка[25].

С другой стороны, представители апокалиптического подхода (Жан Бодрийяр) резко отрицательно оценивают процесс девальвации «вечных ценностей» и утверждают, что утрата ценностных значений происходит в результате разрыва между знаком и его объектом, когда знак превращается в самостоятельный объект, который посредством длинного ряда самокопирований полностью отрывается от реальности, которую он призван обозначать и образует виртуальную реальность, не имеющую ничего общего с подлинной реальностью. Личность постепенно теряет свою уникальность, «своё лицо», становясь унифицированным элементом бессмысленного калейдоскопа масок, становится объектом среди объектов. На путь истинный человечество, как полагает Бодрийяр, могут наставить только внешние силы, мировые катастрофы, которые способны «образумить» человека[26].

Бодрийяр выделяет следующие признаки процессов отчуждения в смысловой сфере общества:

  1. формирование (в том числе посредством СМИ) виртуальной реальности, почти независимой от подлинной реальности и произвольно конструирующей смысл тех или иных событий;
  2. отрыв означаемого от означающего;
  3. девальвация ценностей и норм;
  4. неуправляемость и катастрофичность последствий научно-технического прогресса для человека[27].

При этом стоит отметить, что критики апокалиптического подхода находят концепцию Бодрийяра ненаучной.

Непримиримым антагонистом концепции Бодрийяра служит позиция Мишеля Фуко. Посвятив своё творчество критике тотальных дискурсов во всех сферах жизни, М. Фуко выдвигает концепцию «заботы о себе» или «самоспасения» как концепцию самореализации человека в условиях тотального диктата и отчуждения[28].

Фуко полагает, что тотальность «вечных ценностей» и укорененность их в не всегда осознаваемых дискурсах знания, задающих «параметры», «поле возможностей» восприятия мира и отчуждающих человека от подлинного мира, не должна служить оправданием покорности человека чуждым ему силам, «переход на сторону объекта», в терминах Ж. Бодрийяра, а также оправданием «тотальной деконструкции» этих ценностей (концепция Делеза)[29].

Стремясь избежать крайностей концепций Делеза и Бодрийяра, Фуко не призывает к полному отрицанию «вечных ценностей» и дискурсивных практик, в которых они укоренены как враждебных человеческой сущности, а предлагает считать их определёнными «точками отсчёта», «пунктами отправления», позволяющими человеку, построив свою личную программу, выйти за пределы тезауруса господствующего дискурса и преодолеть отчуждение с миром, раскрыв истинный смысл «вечных ценностей» посредством раскрытия подлинного смысла собственного существования, самореализации на основе внутренних принципов и аксиом, выкристаллизованных из личного жизненного опыта и основанных на подлинных законах физического и духовного развития[30].

Критикуя свои ранние работы, в том числе радикальные трактовки понятия эпистема, Фуко выдвигает крамольное для постмодернистов утверждение о неслучайности и исторической преемственности дискурсивных практик как общего движения, совокупного результата личных усилий по самотрансформации, самоспасению, позволяющих личности расширить своё сознание и выйти за пределы определённого пространственно-временного дискурса, открыв для себя невозможные в исходном дискурсе возможности для самореализации, самоспасения. В данном контексте, историческая преемственность выступает как эстафета личных усилий по преодолению социальной и культурной обусловленности, трансформации дискурса в направлении большей свободы и плюрализма возможностей для самореализации личности[31].

«Забота о себе» для Фуко предстаёт как забота о себе в проективном аспекте: о себе, «каким я хочу быть». Достоинство жизни, по Фуко, в том, чтобы правильно мыслить, преодолевать социальную и историческую обусловленность, вносить посильный вклад в совместную жизнь людей, делать из себя своеобразное произведение искусства.
Работа над собой ведётся посредством практик, конституирующих человека, его моральное поведение. Эти практики Фуко называет «техниками себя» — они «позволяют индивидам осуществлять определённое число операций на своём теле, душе, мыслях и поведении, и при этом так, чтобы производить в себе некоторую трансформацию, изменение и достигать определённого состояния совершенства, счастья, чистоты, сверхъестественной силы[32].

Если Бодрийяр, критически относясь к концепции Фуко познания истины посредством личного опыта и личной трансформации, призывает «забыть Фуко», то Фуко, напротив, призывает «помнить Бодрийяра», рассматривая апокалиптический подход Бодрийяра как реальную альтернативу «заботы о себе», вариант развития событий в случае неспособности человека решиться на личную трансформацию и создание собственной уникальной личности как произведения искусства[32].

Постмодернисты утверждают идею «смерти автора», вслед за Фуко и Бартом. Любое подобие порядка нуждается в немедленной деконструкции — освобождении смысла, путём инверсии базовых идеологических понятий, которыми проникнута вся культура[33].

Философия искусства постмодернизма не предполагает никакого соглашения между концепциями, где каждый философский дискурс имеет право на существование и где объявлена война против тоталитаризма любого дискурса. Таким образом осуществляется трансгрессия постмодернизма как переход к новым идеологиям на современном этапе[34].

Исследователи постмодернистской философии и искусства полагают, что идеологизация современного искусства, потеря им своих границ, девальвация принципов и ценностей, контроль над искусством со стороны глобальной административной сети, а, с другой стороны, вовлечённость в систему виртуальной реальности, оторванной от подлинной реальности, ставит под вопрос само существование искусства как самостоятельной сферы жизни со своими принципами, нормами и ценностями[35].

Сопоставляя классическую и постмодернистскую эстетику, Бодрийяр приходит к выводу об их принципиальных различиях. Фундамент классической эстетики как философии прекрасного составляют образованность, отражение реальности, глубинная подлинность, трансцендентность, иерархия ценностей, максимум различий, субъект как источник творческого воображения. Постмодернизм, или эстетика симулякра, отличается искусственностью, антииерархичностью, поверхностностью и отсутствием глубинного смысла.
В её центре — объект, а не субъект, избыток копирования, а не уникальность оригинального[36].

Истоком процесса превращения символа в самостоятельный объект, с точки зрения Бодрийяра, находится заложенная в истоках западной культуры традиция субъект-объектной дихотомии, которая достигает максимума в современной культуре, когда субъект теряет контроль над объектом в форме компьютерных технологий, создающих виртуальную реальность, которая сама начинает диктовать субъекту параметры его существования.

Однако можно предполагать, что состояние хаоса устоится рано или поздно в систему нового уровня и есть все основания рассчитывать на то, что будущее философии определится её способностью обобщить и осмыслить накапливаемый научный и культурный опыт[37].

Постмодернизм в искусстве

Основ

Что такое модернизм, постмодернизм и метамодернизм, в чем их суть и чем они отличаются?

В этих понятиях, относительно друг друга, присутствует градация, так сказать, от простого — к сложному. Всё и начиналось довольно закономерно и просто. На рубеже 19-20 века мир сотрясали всевозможные исторические события: начиная от новых философических теорий, заканчивая кровопролитиными войнами. Обычный человек, оказавшийся в кутерьме всего этого для него нового и непонятного, был вынужден перестраивать своё мировоззрение и пересматривать взгляды. А по-скольку искусство является плодом человеческого духовного творчества, то именно оно «приняло на себя удар» этого самого нового видения мира: оно отличалось критикой в адрес всего старого, каноничного (однако возвращаясь к нему, черпая предметы сравнения и символы), хвалой и стремлением ко всему новому, желанием переосмыслить жизнь, найти в ней обновлённые ориентиры и вложить новый смысл в уже переосмысленные образы никому не примечательных раньше вещей. Если Вы когда-нибудь слышали такие понятия как: сюрреализм, импрессионизм, кубизм, футуризм, дадаизм — считайте, что Вы знакомы с темой. Такое вот искусство стало называться модернизмом (от лат. соверменный). По-сути, это всего лишь обобщение всех новых течений в культуре начала 20 века. Серебряный век русской поэзии — хороший пример такогого. 

С постмодернизмом было и есть всё намного сложнее. Зародился он во второй половине 20 века и длится (как некая эра), теоретически, до сих пор. Постмодернизм является не так искусством, как именно массовой культурой, к тому же, с философской подоплёкой. Она заключается в совершенной переработке уже не просто каких-нибудь сфер жизни общества и человеческого сознания , а уже всего человеческого бытия, «убив трёх слонов, державших мир». К слову, этими тремя слонами стали: Бог (догадайтесь, какой усатый немец его » убил»), автор (убийцем стал автор эссе «Смерть автора»(1967) Ролан Барт) и сам субъект с его свободой как таковой. Всё, что происходит сейчас в масмедиа — результат постмодернизма, не имеющего в этом мире границ и являющегося «разжёванным яблоком» для человека, с радостью его глотающего.

Хотя с первого взгляда кажется, что «модернизм» и «постмодернизм» понятия схожие и друг из друга самовытекающие — это не так. Чтобы лицезреть особо-яркие различие следует обратится к знаменитым сравнительно таблицам: особо примечательна таблица по Брайнику-Пассеку. Вот пример: 

1) Модернизм: «Мы — новое», вера в высокое искусство, господство духовного и чистого над материальным и низмененым, эпатажная элитарность, фактическое преемствование предшествующего искусства и искусство, как результат сложной творческой, духовной деятельности ;

2) Постмодернизм: «Мы — всё», главное — коммерческий успех, антиутопизм, деструкция, отказ от наследия всевозможных культурных парадигм, всё может называться искусством.

Ну и насчёт метамодернизма (пост-постмодернизма): установка, порицающая всякий сегодняшний «постмодернизм» и ищущая некого баланса между миром материальным и миром идей, однако признающее, что человек будет всегда колебаться в сторону того или иного учения и находиться на пути познания. Само течение, как и его манифест, было разработано в 2010-2011 голландскими философами. Вот сам манифест на русском, который разъяснит смысл течения лучше всяких иных обобщений: http://eroskosmos.org/metamodernist-manifesto/ . Также говоря о посто-постмодернизме именно в контексте современности, можно выделить следующие аспекты:

3) «Мы — альтернатива», действовать и колебаться для поисков истины,  равновесие между духовным и материальным и, в тоже время, постоянное движение между путями познание, долг прошлому , стремление к будущему

ИМХО: Если наше общество выйдет на путь принятия метамодернизма как основного вектора развития, то стоит надеяться на духовное и умственное перерождение тех масс, находящихся сейчас в свободном стагнировании в рамках стиснутых квартир. Истины Вам

ПОСТМОДЕРН — это… Что такое ПОСТМОДЕРН?

    ПОСТМОДЕРН, ПОСТСОВРЕМЕННОСТЬ (лат. post — после и modemus — современный) — одно из основных понятий современной социологической теории, обозначающее отрезок исторического времени, хронологически начинающийся с периода подрыва основ индустриального строя и простирающийся в будущее.
    Понятие “постмодерн” не имеет позитивного определения и возникло для обозначения периода, открывающегося с преодолением социального порядка, называемого “модернити”. Последним неоднократно обозначали самые разные исторические эпохи. Впервые термин “modemus” был использован христианскими теологами 5 в. для противопоставления новой исторической эпохи языческим обществам Средиземноморья (рассматривавшимся как “anticuus”) (подробнее см.: Turner В. S. Periodization and Politics m the Postmodem.— В кн.: Липег В. S. (ed.). Theories of Modernity and Postmodernity L, 1995, p. 3—5). Вторично понятие “модернити” было использовано в эпоху Просвещения для подчеркивания различий между формирующимся индустриальным строем и феодальными порядками; в этом случае к эпохе “модернити” оказались причислены европейские общества начиная с кон. 17 в. Некоторые авторы, напр. А. Тойнби, относили данную границу к последней четверти 14 столетия (см.; ToynbeeA. A Study of History, vol. VIII. L, 1954, p. 144).
    Соответственно и понятие “постмодерн” применяется для подчеркивания разрыва человечества со ставшей традиционной эпохой; в силу этого оно не обладает внутренней хронологической определенностью и может использоваться исключительно широко.

В научный оборот оно вошло в сер. 50-х гг. одновременно в различных сферах социальной теории. В 1939 А. Тойнби обозначил им этап, открытый окончанием 1-й мировой войны, а в 1946 отодвинул его границы далее в 19 в., назвав переломным моментом сер. 70-х гг. прошлого столетия. В 50-е гг. Ч. Райт Миллс и П. Дракер предпочли обозначить формирующееся социальное состояние не как postmodemity, а как post-modem order (см.: Mills С. R. The Sociological Imagination. Harmondsworth, 1956, p. 184; Drucker P. F. The Landmarks of Tomorrow. N. Y, 1957, p. IX). В дальнейшем к понятию “постмодерн” обратились в связи с изучением культурологических и социально-психологических особенностей (напр., Л. Фидлер и Л. Мейер при анализе постмодернистских тенденций в искусстве и архитектуре, исследования И. Хассана и Ч. Дженкса, Ж. Ф. Лиотара и Ж. Бодрийара, заложивших основы постмодернистской психологии, теории языка и символических систем).
    Периоды постмодерна и модернити в современной социологии рассматриваются как альтернативные. Черты, приписываемые эпохе модернити, напр. динамизм, схожи с характеристиками индустриального общества. Как отмечает А. Турен, модернити воспринимается как эпоха, “отрицающая саму идею общества, разрушающая ее и замещающая ее идеей постоянного социального изменения”, а “история модернити представляет собой историю медленного, но непрерывного нарастания разрыва между личностью, обществом и природой” (TouraineA. Critique de la modernitй. Р., 1992, p. 281,199). Динамизм, порожденный модернити, переносится и на описание периода постмодерна.
    Постмодерн определяется как эпоха, характеризующаяся резким ростом культурного и социального многообразия, отходом от ранее господствовавшей унификации и от принципов чистой экономической целесообразности, возрастанием многовариантности прогресса, отказом от принципов массового социального действия, формированием новой системы стимулов и мотивов деятельности человека, замещением материальных ориентиров культурными и др. Современное производство трактуется как производство знаковых, или символических, а не материальных ценностей (подробнее см.: Baudrillard I. Fora Critique of the Political Economy of the Sign.— BaudrillardJ. Selected Writings. Cambr., 1996; Lash S., UrryJ. Economies of Signs and Space. L, 1994). Постмодерн воспринимается его сторонниками как постэкономическая эпоха, для которой характерны демассификация потребления и производства, преодоление фордизма и отход от форм индустриального производства. Важнейшей составляющей этой эпохи является преодоление редукции человека к простому элементу производства, которая была присуща индустриальному обществу. В этой связи постмодерн нередко определяется как состояние, где растет внутренняя свобода человека, преодолевается отчуждение и снижается его зависимость от хозяйственных и политических институтов.

    Эпоха постмодерна отличается всемирным масштабом. Если эпоха модернити может рассматриваться как период “явного доминирования европейской культуры” (Heller A., Feher F. The Postmodem Political Condition. Cambr., 1988, p. 146,149), то постмодернити связывается с утратой европейским регионом доминирующих позиций в мировой экономике и политике, с отказом от идеи национального государства и выдвижением на первый план иных социокультурных моделей. Идея постмодерна встретила критику, в которой можно выделить три этапа.

    На первом этапе (кон. 70-х и 1-я пол. 80-х гг.) неопределенный термин “постмодерн” начал замещаться еще более аморфным понятием “модернизация”. Постмодерн стал трактоваться как гипотетический строй, формирование которого будет связано с завершением процесса модернизации; перспективы же его оставались неясными.
    На втором этапе (сер. 80-х гг.) происходит пересмотр содержания понятия “постмодерн”. Если ранее модернити и постмодерн считались двумя периодами в социальной эволюции (см.: KumarK. From Post-Industrial to Post-Modem Society New Theories of the Contemporary World. Oxf. —Cambr., 1995, p. 67), то позднее эти понятия стали взаимозаменяемыми. Это позволило ограничить период модернити периодом истории с сер. 17 по кон. 19 в., модернизм — третью 19 и 1-й пол. 20 в., а постмодерн с последними десятилетиями индустриального общества.
    На третьем этапе происходит отказ от характеристики современного состояния как постмодерна. Так, Э. Гидденс предлатает заменить термин “постмодерн” понятием “радикализованной модернити”; Б. Смарт рассматривает постмодерн как реконституирование модерна. Многие социологи и философы вообще отказываются от понятия “постмодерн”. Так, 3. Бауман рассматривает современное общество не как постмодерн, а как самоценную модернити, как модернити-длясебя (modernity for itself). Логическим завершением этого процесса стало признание того, что “модернизм характеризуется незавершенностью модернизации, а постмодернизм в этом отношении более современен, чем модернизм как таковой” (Jameson F. Post-Modernism, or The Cultural Logic of Late Capitalism. L, 1992, p. 310).

    Несмотря на свою противоречивость, концепции постмодерна оказали существенное влияние на социальную философию 2-й пол. 20 в.

    Лит.: Ваитап Z. Intimations of Postmodemity.L.—N. Y, 1994; Beilyens H. The Idea of Postmodern: A History. L.—N. Y, 1995; Feaiherstone M. Consumer Culture and Post-Modernism. L., 1991; GiddensA. The Consequences of Modernity. Cambr., 1995; JemksCh. Modem Movements in Architecture. Harmondsworth, 1973; Hassan I. The Literature of Silence. N.Y, 1967; Ingehart R. Culture Shift in Advanced Industrial Society. Princeton, 1990; KumarK. From Post-Industrial to Post-Modem Society. New Theories of the Contemporary World. Oxf.— Cambr., 1995; Lash S., Vriyl. Economies of Signs and Space. L., 1994; Sidem. The End of Organized Capitalism. Cambr., 1996; Lyon D. Postmodemity Buckingham, 1994; Lyotard/.-F. La Condition postmodeme. P., 1979; Rose M. A. The Post-Modem and the Post-Industrial. Cambr., 1991; Smart В. Modem Conditions. Postmodern Controversies. L.—N. Y, 1992; Idem. Postmodernity. L.—N.Y, 1996; TowameA. Pourrons-nous vivre ensemble? Egaux et différents. P., 1997; VattimoG. The End of Modernity Oxf., 1991; Wright Mills С. The Sociological Imagination. Harmondsworth, 1956.

    В. Л. Иноземцев

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.
Под редакцией В. С. Стёпина.
2001.

Постмодернизм

— Простая английская Википедия, бесплатная энциклопедия

Пост-постмодернизм — это общий термин, используемый для описания новых разработок, возникших в результате постмодернизма. Похожий термин — метамодернизм. Эти условия не всегда принимаются: например, их нет в «Гиде Тейт» по современному искусству. [1]

Модернизм начался примерно в 1900 году. Это был отказ от традиций и попытка взглянуть на мир по-другому. Такие события, как Вторая мировая война и Великая депрессия, заставили многих почувствовать, что модернизм потерпел неудачу.Это привело к постмодернизму, который холодно и скептически относится к великому нарративу западного общества. Жан-Франсуа Лиотар как-то объясняет это грандиозное повествование. [2] Постмодернизм — очень широкий термин, который не может быть определен конкретными темами. Это всеобъемлющий образ мышления.

Постмодернизм рассматривается как теория для объяснения культуры 20-го века. С учетом того, что 20-й век уже позади и начинается новое столетие, многие полагают, что постмодернизм устарел в нашем нынешнем мире.Такие достижения, как Интернет, изменили наш образ жизни, сделав мир меньше, но также сделав общение и взаимодействие с окружающими нас вещами менее интимными. Пост-постмодернизм рассматривает это как ключевую причину, по которой возвращение к искренности и аутентичному самовыражению — это путь вперед в 21 веке.

Пост-постмодернизм — это очень новая идея, которая все еще формируется. Есть много разных идей о том, как постпостмодернизм мог развиваться и формировать культуру. Они смотрят туда, где вера, доверие, диалог, работоспособность и искренность могут помочь преодолеть постмодернистскую иронию.

  1. ↑ Wilson S. & Lack J. 2008. Гид Тейт по терминам современного искусства . Лондон: Издательство Тейт. ISBN 978-1-85437-750-0
  2. ↑ Лиотар, Жан-Франсуа. 1984. Состояние постмодерна: отчет о знаниях . Миннеаполис: Университет Миннесоты Пресс.

,

Постмодернизм — Википеди

Postmodernizm , modernizmin sonrası ve ötesi anlamında bir tanımlama olarak kullanılmaktadır ve modern düşünceye ve kültüre ait temel kavram ve perspektiflerin sorıünıılārı [1] 20. Yüzyılın ortalarında ortaya çıkan postmodernizm; mimari, felsefe, edebiyat, resim gibi alanlarda kendini göstermiştir. [2]

Bu kavram 1960’lı yıllardan itibaren kullanılmaktadır.1979 год Жан Франсуа Лиотард’ин «Постмодерн Дурум» адлы китабыла бир тартишма башлатмиштыр.
Теори аланинда модернист санат бичимлери ве уйгуламалариндан коптугу иддиа эдилен бир дизи кюлтюрел япынтыйы танимлайан мимарлык, фелсефе, эдебият, гюзель санатлар гиби аланлардашришира йени. Бу tartışmalar zamanla diğer birçok alanlara ve disiplinlere de yansımıştır ве sonuçta bir bütün olarak modernitenin sorgulanmasına ve aşılması arayışına dönüşmüştür.Bununla birlikte postmodernizmi yeni bir tarihsel evre olarak anlamaktansa modernizmin kendi içinde bir aşama ya da özgül bir dönem olarak anlama çabaları da söz konusudur. Постмодернизм, бу анламда Кендин йонелик итераз ве eleştirileri де исине alacak şekilde süregiden бир modernizm / modernite / modernlik soruşturması ве tartışması olarak görülmektedir. Постмодернизм, тек бир doğruyu reddederek gerçekliğin söylemler tarafından inşa edildiğini savunur.

Postmodern mimari örneklerinden Guggenheim Müzesi — Бильбао

oklu yapısı ve karmaşık değerlendirilmeleriyle, «Постмодернизм там оларак недир?» sorusuna tek yanıt vermek mümkün değildir. Postmodernizm kimilerine göre, bir dönemin adıdır. Buna nazaran, söz konusu dönem «Postmodern durum» (Lyotard) olarak adlandırılır. Aynı zamanda yeni bir felsefi konseptin, yeni bir düşüncenin, üslubun, yeni bir usçuluun (современный usçuluğu aşan farklı bir usçuluun), yeni bir söylemin de adıdern. Bu, hem kültürel hem düşünsel hem de maddi nitelikler açısından bir dönemin sona ermesi ve kendi içinden ötesine geçilmesi anlamında ileri sürülen bir kavramlaştırmadır.

Bazı yazarlara göre 1943 yılı modernitenin bittiği varsayılan tarihtir. Nitekim temel olarak, Postmodernizm olarak anılan düşünce ve pratiklerin tamamının II. Dünya Savaşı sonrasında ortaya çıktığı görülür. Kesin bir dönemleştirme yapmak ve tarihsel sınırları saptamak olanaklı görünmemekte; Hatta öncüllerinin bizzat modernizm içinde yer almasıyla birlikte, Postmodernizm olarak ifade edilen süreci ve düşünceleri, tarihsel zaman dilimi açısından II. Dünya Savaşı sonrasından itibaren ele almak yerinde olacaktır.

Daha sonra, özellikle 1960’lı yıllardan itibaren, Fransa’da görülen teorik çalışmaların ve felsefi tartışmaların sonucunda, Postmodernizm, felsefi olarak da kendini ifade etmeyeşlar. Postyapısalcı felsefe, Postmodernizmin düşünsel felsefi arkaplanını doldurmaktadır. Bu dönemde modernitenin ülküleri ihlal edilmiş ве бу ülkülere kaynaklık eden düşünce biçimleri ya da temel kuramsal kavram ve kategoriler açıktan sorgulanmaya başlanmıştır; bilim, teknoloji, sanat, siyasal özgürlükler adına yapılan, ее şeyin ortak amacı ilerleme ve insanın özgürleşmesidir, oysa varılan sonuçların böyle olmadığı açıklıştırazanm.

Bu sürecin sonucunda varılan noktayı Lyotard, (ya da Büyük Anlatılar’ın) sonu olarak adlandırır. Bunları Aydınlanma, İdealizm ve Tarihselcilik olarak belirtebiliriz.
Modernitenin projelerinin (Rasyonellik, Özgürlük, Evrensellik gibi) başarısızlıklarını değerlendirmek değil, bu başarısızlığın teorik temellerini anlamak ve aşmakin düşdence. Dolayısıyla yalnızca современное projelerin eleştirisi в yeniden kullanıma sunulmasını sağlamak değil, bizzat modernitenin kendisini tanımlamakta kullandığı Темело argümantasyon yapısının yapıbozum» а (Дах Doğru бир deyişle yapısöküm’e) uğratılması gerçekleştirilmiştir.

Kökeni [deiştir | kaynağı değiştir]

Postmodernizmdeki пост eki sonra anlamına gelmekle birlikte modernizmden devam eden, ondan kaynaklanan ve onun sorunsallaştırılması ve aşılmaya çalışılması anlamlarına gel. Postmodernizm, söylemlerinde görülen aşırılıklara rağmen bir çağın kapanıp başka bir çağın açılması anlamında бир kopuş u ifade etmez. Burada modernizmle paradoksal bir ilişki söz konusudur. Modernizmin kendi içinde varılan sınırların sonrası, o sınırlardan itibaren geriye dönük bir kökten sorunsallaştırma girişimi ve yeniden değerlendirme çabası olarak belirtilebilir.

Arnold Toynbee Bir Tarih İncelemesi adlı eserinde modern dönemin I. Dünya Savaşı’yla sona erdiğini, bundan sonraki dönemin postmodern dönem olduğunu ileri sürerek termodern kzull . Yine 1934 yılında Amerika’da yayınlanan bir şiir antolojisinde postmodern sözcüğü yer almıştır. 1950’lerde modernizmdeki hemen tüm olgulara bir tepki olarak ortaya çıkıp mimarlık, sanat, politika, eğitim, toplum gibi çok farklı alanda kendinden iyice söz ettirmeye başlayan postmodernizmullashlanılanı lerin.

Постмодернизм; Белли бир анламда белли бир ideolojiyi я да öğretiyi hedeflemez. Bazı postmodern teorisyenlerin özellikle belli başlı ideolojilerle polemik halinde olması bunu yadsımaz. Post öneki burada, bir sonralık anlamına geldiği kadar, ötesi anlamına da gelir ve bu bağlamda tartışmalar belli bir ideoloji hakkında değil de daha çok ve asıolojiürnda Белли бир öğreti я да felsefi fikir değil asıl olarak bütün öğretilerin ве felsefi sistemlerin üzerinde durdugu kuramsal zemin sorunsallaştırılır.Бу anlamda modernleşme projesinin ве хатта Batı felsefesi я да Batı düşüncesi denilen düşünce yapısının başlangıcından itibaren Генель geçerliliğe sahip Olan Hümanizm, özgürlük, kurtuluş, evrensellik, Билим ве akıl Gibi nosyonlar да sorunsallaştırılır ве yerlerinden edilir.

Postmodernizmin, ekonomik ve toplumsal koşullar anlamında başlangıcı ve kaynakları II. Dünya Savaşı sonrasında bulunabilir. Düşünsel temelleri ise karmaşık bir şekilde çok daha öncelere uzanmaktadır, ama yine de bir belirleme yapmak gerekirse Nietzsche ve sonrasında postmodernizmin düşünsel kavram ve kategorilerılının ipuşünsel kavram ve kategorilerınının ipu.

Postmodernizm, Postmodern durum, Postmodern felsefe [değiştir | kaynağı değiştir]

Postmodernizm, Postmodern durum, Postmodern felsefe, daha da özgül bir anlamda olan Postyapısalcı felsefe farklı anlamlarda ve içeriklerde ele alınıp değerlendirilmelidir.

Postmodernizm, belirli bir durum içinde ve olumlu ya da olumsuz anlamda modernizmden farklılaşan, tüm siyasal ve maddi / toplumsal değişimleri, öte yandan düşünsel ve kuramsal ürüleirünseleri.

Postmodern durum , II. Dünya Savaşı sonrasında belirginleşen, sosyal, ekonomik ve siyasal düzenlenişlerle bağlantılı olarak ortaya çıkan genel durumu işaret ederken, postmodern felsefe felsefe postmodernizmikted.

Postmodern felsefe, genel olarak belirgin bir şekilde Platon’dan günümüze uzanan felsefe geleneğinin («metafiziksel felsefe» olarak adlandırılan) yadsınması girişimidir.«Özcülük», «temelcilik», «gerçekçilik», «nesnellik», «özne» ya da «ben» gibi modern felsefeye içkin kavramların genel geçerlilikleri sorgulanmakta ve büyük ölçırads yads. Postyapısalcı felsefe ise, farklı düşünürlerce farklı şekillerde ortaya konulmuş yapısalcılık-sonrası belli bir felsefe eğiliminin genel adıdümönürlerce

Bu söylemde artık önemli olan daha doğru bilginin araştırılması değil, doğruluk kategorisinin işleyiş mekânizmalarının deşifre edilmesi ve bu bağlamda yenıulmasıdurular.Genel ahlaksal anlayışlar ve ilkeler artık geçerliliğini yitirmiştir; ahlaksal normların kaynağı yaşanan koşullar, çağın gerekliliğidir. Постмодерн Etik, modernizmin evrensel ве сабит ahlak ilkelerinin geçersizliğini göstererek, genel ahlak ilkelerini görelileştirir. Dinden sonra bilimin egemenliğinin de yıkılmasıyla, «ее şey uyar» noktasına varılmıştır. Bu önerme, öncelikle bilimin statüsünü ve doğruluk iddialarını görelilleştirmek üzere, bir bilim felsefecisi olan Paul Feyerabend’ten gelir.

Postmodernizmin, siyasal yönelimleri bakımından, hem radikal hem muhafazakâr olduğu söylenebilir.Подол ее iki yönelimin postmodern temsilcileri söz konusudur, подол де belirli bağlamlarda ее iki yönelimin de aynı noktada birlikte olması söz konusudur. Postmodernizmin tutarlılık kaygısı gütmeyişi (Eklektizm) siyasal alandaki konumlarda da görülebilir.

Бирей, kimlik, kültür alanında radikal, sistemi değiştirme alanında muhafazakârdır . Ancak, radikallik ве muhafazakârlık kavramları да постмодернистский okumada anlam değişimlerine urar ya da başka bir deyişle bilinen anlam yapıları yapıbozuma uğratılır pek çok kavram ve kategoride olduğu.Dolayısıyla postmodernizmin ne radikal ne de muhafazakâr olmadığı söylenebilir. Makro siyaset modeli Mikro siyaset anlayışıyla, Majör olan Minör olan ile yer değiştirir. Bunu geleneksel siyasal alanın kategorileriyle tanımlamak doğru sonuçlar vermeyecektir. Постмодернизм, en genel anlamda, «Büyük anlatılara», «Büyük projelere», «Büyük ilkelere» itirazdır ве bunların olanaksızlığı iddiasıdır. Buradan itibaren teorik ve politik alanda postmodern konumlanışların şeceresi çıkarılabilir.

Modernizm ve hedefleri [deiştir | kaynağı değiştir]

Modernizm, aydınlanma ilkelerini temel alan toplumsal projenin adıdır. Aydınlanma ise, inanca karşı bilgiyi, teolojiye karşı bilimi ön plana alan bir düşünce sistemidir. Модернизм, aydınlanma düşüncesini temel alır. İlerlemeye inanır. Akıl ve bilimi ilerlemenin aracı olarak görür. Неснель, evrensel ве yegâne bilginin akıl ve deney yoluyla edinilebilir olduğuna yönelik eptemolojik konum, bütün modernist öğretilerde sabit noktadır.Модернизм бу халде, ее tür öğretiye dayanak olacak olan bir eptemolojik ve tarihsel bilinç zeminidir.

Kilisenin ve feodalizmin bin yıllık egemenliğine son veren burjuvazi ‘eşitlik, özgürlük ve kardeşlik’ ilkeleri ile tarih sahnesine çıkmıştı. Burjuvazi gerçekten bu ilkeleri gerçekleştireceğini düşünmüştü. Билим, текник ве санат аланиндаки ilerlemelerle insanlığın devamlı ileri gideceği ве özgür olacağı düşünülüyordu. Kendinin farkındalığı olarak öznenin bu ilerleme ve özgürleşmede tarihsel bilginin ve tarih yasalarının bilgisinin sahibi olarak yer alacağı da sabit bir veriydi.Modernizme иже eleştirileri getiren Romantiklerden, yine teorik zeminde в той же modernizmin hedeflerine ulaşmaktaki başarısızlığının teorik eleştirisini oldukça derinlikli yapan Marksizme Кадар ее öğreti я да Felsefe Dahil OLMAK üzere, sonradan постмодерн felsefenin yoğun saldırılarına Hedef olacak Olan бушель konumlara ве hedeflere sahiptir.

II. Dünya Savaşı’nın yarattığı yıkım, batı dünyasının ahlaki ve etik değerlerini altüst etmiştir. Buradan itibaren düşünürler bu tarihe sebep olan düşünsel temellerle de hesaplaşma arayışlarına yönelmişlerdir.Современные düşüncenin kendisini temellendirdiği ilke ve argümanlara yönelim bu şekilde kuramsal bir yönelim haline gelmiştir. Modernizm içerden eleştirisi postmodernizmden cok daha önce, bizzat modernizmin kuruluş ve gelişme evrelerin de bile görülür. Bu sorgulamalar постмодерн konumlardaki Gibi olmasa да önemli ölçüde modernizmi içerden zorlayan в sınırlarına vardıran yönelimlerdir.Modernleşme hedeflerine ulaşılamadığı görüşünün yaygınlaşmasından sonra aydınlanma иже olarak Маркс, Ницше, Фрейд ве Gi isimler tarafından eleştirilmeye ве sorunsallaştırılmaya başlanmışt.

Маркс, Ницше, Фрейд [değiştir | kaynağı değiştir]

Маркс, aydınlanmanın olumlu yanlarına (bilimin gelişmesi, inanç yerine bilgi, usa güven vb.) Сахип çıkarken, aydınlanmanın sınırlarını ortaya koydu: ‘Özel mülkiyet; eşitlik, özgürlük ve kardeşlik ‘ilkeleri ile zıtlık içindedir. Hümanizmi ве özgürlüğü getirecek sistem sosyalizmdir. Tarihin öznesi, işçi sınıfıdır ve gerçek anlamda Aydınlanma projesini gerçekleştirecek olan da bu öznedir. Çünkü, aydınlanma düşüncesinin kurucusu burjuva sınıfı ve dolayısıyla burjuva toplumu belli bir anda aydınlanmacı ideallerle çelişkiye düşmektedir.Маркс бу çelişkinin maddi olarak toplumsal, ekonomik ve siyasal yapısını göstermeye çalışmıştır yapıtlarında. Ancak Маркс T бушель köktenci eleştirilerinde yine де aydınlanmacı ilkelere (akıl, nesnellik, ilerleme, özgürlük В.Б.) Bağlı kalır.Ama eleştirel çalışmasının toplamı, бир anlamda Onun Kendi hedeflerinden ве niyetlerinden де bağımsız olarak aydınlanmanın sınırlarını göstermekten геря Калмазский.

Hem sol hem de sağda taraftar bulan Nietzsche ise, ‘Der Fortschritt ist bloss eine moderne Idee, das heisst eine falsche Idee.'(İlerleme yalnızca modern bir düşüncedir, fakat yanlış bir düşünce.) Diyerek modernleşmenin temel ilkelerine karşı çıkmıştır. Ницше ilerleme, özgürlük ве hakikat kavramlari gibi temel aydınlanmacı kavramları sorunsallaştırmış ве çoğu yerde yadsımıştır. O zamana kadar entelektüel çevrelerde geniş kabul gören dünya görüşü ve anlayış ( modern düşünce ) geçerliliğini kaybetmeye başlamıştır. Даха iyi ве daha güzel бир dünyaya dair özlem ве hayaller artık sona ermişti. Бу özlem ве hayallerin kendilerinin sona ermesinden daha ziyade asıl olarak bunlara kaynaklık eden fikirlerin ve onların teorik dayanaklarının geçerliliklerinin sorgulanması ve yadsınması söz konusu ol.

Modern düşüncenin sınırlarına varılmasında bir başka kaynak da Sigmund Freud olarak belirtilebilir. Psikanaliz kuramı ве özellikle de bilinçdışının keşfi aydınlanmacı ilkelerin temelindeki kavramları başka bir yönde sorunlu hale getirmiştir. Özne, öznellik, gerçeklik, benlik, bilgi, biliş vb. türde kavramlar, aklın niteliğine ilişkin tartışmalar Freud’la birlikte ве Freud’dan sonra Yeni Bir Йон kazanmıştır ве пекин çok değişikliğin öncüsü olmuştur.Uygarlığın Huzursuzlukları «нда Фрейд, mevcut toplumsal sistemin ве Onun dayandığı uygarlık modelinin, kültürün yapısına ilişkin açıklamalarda bulunur.

Oysa birçok başka düşünür (Habermas, Anthony Giddens gibi) бир dönemin kapanması olarak modernizmin sona ermesini kabul etmezler. Böyle bir dönemleştirme onlara göre hem olanaksız hem de faydasızdır. Bununla birlikte bu düşünürler de postmodern düşüncenin öne sürdüğü birçok olgu ve yeni durumları kabul etmektedirler. Fakat bu yeni gerçeklikler modernizmin içerisindeki olgular olarak degerlendirilir. Modernlik tamamlanmamış bir proje (Habermas) olarak ya da postmodernizm denilen yeni durum modernliin radiklalleşmesinin (Giddens) bir sonucu olarak değerlendirilir bu eğilimlerde.

Bu karşıt konumları da göz önünde bulunduran Agnes Heller ve Ference Feher, postmodernizmi şu şekilde tanımlarlar;

.

«Postmodernite, пе бир tarihsel dönem, п де его tanımlanmış karakteristik özellikleri Olan Politik я да kültürel бира eğilimdir Tersine postmodernite; Dış çizgilerini, moderniteyle в moderniteye havale edilmiş sorunlarla problemi olanların, moderniteyi suçlamak isteyenlerin ве Gerek modernitenin başarılarının gerekse çözümsüz açmazlarının bir dökümünü çıkaranların çizdiği, modernitenin daha geniş kapsamlı zaman ve mekânı içerisindeki bir özel kolektif zaman ve mekân olarak anlaılabilir «.

Burada anlaşılacağı üzere, postmodernizmi Kabul etmeyen düşünürler, Генель бир yaklaşım olarak, postmodernizm olarak beliren Йени durumu modernitenin Kendi içindeki özel бир evre я да dönem olarak değerlendirmektedirler.Bunu formulė edişleri, çıkarsamaları ве postmodernizmi eleştirme yönelimlerindeki Hedef ве gerekçeler değişmekle birlikte, genelde böyle bir yaklaşıma sahip oldukları söylenebilir.

Postmodern düşüncenin çıkış noktaları olmuş isimler [değiştir | kaynağı değiştir]

Постмодерн düşünürler [değiştir | kaynağı değiştir]

Postmodern düşünceye eleştiri getiren isimler [değiştir | kaynağı değiştir]

alışmaları postmodernizmin işaretleri olarak görülen yazarlar [değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ Джанни Ватимо — Modernliğin Sonu
  2. ^ Разговор — толкователь: что такое постмодернизм?
  • Postmodern Durum, Жан-Франсуа Лиотар, Вади Яинлары Шев: Ахмет Чигдем
  • Модернит против постмодерна, Хаз: Мехмет Кучук, Вади Яйынлары
  • Postmodernliğin Durumu, Дэвид Харви, Метис Яйинлары, çeviren: Sungur Savran, 3.basım: Ekim 2003
  • Felsefe sözlüğü, Serkan Uzun-Ü.Hüsrev Yolsal, Bilim ve Sanat Kitapları.
  • Postyapısalcılık ve Postmodernizm, Madan Sarup, Bilim ve Sanat Kitapları, çeviren: Abdülbaki Güçlü
  • Postmodernitenin Kökenleri, Perry Anderson, İletişim yayınları, çeviren: Elçin Gen.
  • Чагдаш Франсиз Фелсефеси, В. Декомб, çev: Aziz Yardımlı, İdea Yayınları
  • Katı Olan Her şey Buharlaşıyor, Marshall Berman, İletişim Yay., Çev: Ü.Altu — B.Peker
  • Postmodernizm ya da Geç Kapitalizmin Kültürel Mantığı, Fredric Jameson, Derleyen ve çeviren: Necmi Zeka, Postmodernizm içinde, Kıyı Yayınları
  • Postmodernizm ve Hoşnutsuzlukları, Zygmunt Bauman, Ayrıntı Yayınları
  • Nietzsche ve Postmodernizmin Gercek Yüzü, Yener Orkunolu, Ceylan Yayınları
  • Postmodern Etik, Zygmunt Bauman, Ayrıntı Yayınları
  • Yasakoyucular ve Yorumcular, Zygmunt Bauman, çev: Kemal Atakay, Metis Yayınları
  • Postmodern Teori, Стивен Бест / Дуглас Келлнер, Айринты Яйынлары
  • Postmodern Politik Durum, Heller, Agnes-Feher, Ference, çeviri: ükrü Argın, Osman Akınhay, Öteki Yayinevi
  • Постмодерн, Постмодернизм, Постмодернизм, И.Мартин, 1997

,

Постмодернизм — Википедия

Постмодернизм är ett or som syftar på en utveckling inom kritisk teori, filosofi, arkitektur, konst, litteratur och kultur som can bekrivas som antingen sprungen ur eller en reaktion på modernism or modernitet. Postmodernismen har även Definition som trevandet efter något nytt sedan luften gått ur modernismen. [1] Men vad postmodernism egentligen innebär är inte klart Definierat, utan föremål för ständig debatt.Utifrån ett historyiskt perspektiv kan man tyda en kronologisk ordning from det moderna to det postmoderna. När man beskriver kulturella tillstånd är det dock viktigt att vara medveten om hur det moderna och det postmoderna existerar parallelt mellan olika kulturella och sociala skikt i vår samtid. [2] Postmodernismen vänder sig ifrån tanken att det finns fasta värden, objektiva sanningar och jagets existens och ställer sig därmed kritisk inför tanken på objektivitet. Я грешу, говоря о том, что это относится к контексту, соответствующему постмодернистскому скептицизму. [3]

Järnvägsstationen Charing Cross i London med en postmodern överbyggnad from 1990-tallt.

Inom arkitektur, konst, musik och litteratur syftar postmodernism på ett flertal väsenskilda stilistiska trender som har sin utgångspunkt i modernismen eller på något väsentligt vis utgör motreaktioner till den. Den postmoderna konsten beskrivs ofta med ord som eklekticism, avvikelse, collage, pastisch och ironi. Popkonst, dekonstruktivism (i arkitektur), magisk realism (i litteratur), максимализм и nyromantik är några av de konstnärliga riktningar som betraktas som postmoderna.Postmoderna teoretiker beskriver ofta den postmoderna konsten som ett upphävande av Relationsen mellan väletablerade motsatspar som konstnär-publik, allvar-lek och finkultur-kitsch.

Inom sociologi betraktas postmodernism som en konsekvens av ekonomiska, kulturella och demografiska förändringar och karaktäriseras med berepp som postindustrialism, senkapitalism or utomparlamentarism som i sinöskörölnösköölésАндра виктига бегрепп är informationssamhälle, globalisering, den globala byn och mediateori.

Som kulturell riktning är postmodernismen ett симптом av postmodernitet som med en bred definition kan sägas vara det västerländska samhället efter moderniteten. Enligt den franska filosofen och litteraturvetaren Jean-François Lyotard är postmodernitetens viktigaste kännemärke «en skepsis motaberättelser», det vill säga, att människan i det postmoderna fillet har fördörkaplár, et al. , som tidigare har använts for att förklara kultur och beteendemönster, för att istället organisera sitt liv kring flera mer lokalt förankrade subkulturella ideologier, myter och legender.Vidare innebär postmodernitet övertygelsen att sådana styrande metaberättelser bara utgör en стабильный grund для samhället så länge de svarar på aktuella fenomen. Så fort paradigmet misslyckas med att hantera nya fenomen kan det ersättas av en bättre förklaringsmodell som senare kan gå samma öde till mötes. [4] .

Hur greppet «postmodernism» bör användas, vilken betydelse greppet har och dess roll i debatten är föremål för en kontinuerlig debatt. Trots att postmodernister skyr enkla definitioner kan greppet ändå i allmänhet sägas kännetecknas av:

  • En reaktion mot modernismens strävan efter framsteg, objektivitet och förnuft (se nihilism)
  • Accepterandet av ett massmediadominerat samhälle, där det inte finns någon originalitet, sajävrur29, och någon originalitet, sajävur 29, och förnuft

    Inom filosofi används bereppet postmodernitet ofta for riktningar och arbeten som utgår from poststrukturalism, dekonstruktion, mångkulturalism, genusstudier och litteraturteori.Inom filosofi uppstod postmodernismen i början av 1950-paste som en kritik av positivismen genom att betona vikten av maktrelationer, personlig identity och diskurs i konstruktionen av sanning och världsbilder. I denna betydelse betraktas postmodernitet av många kritiska teoretiker som en grundläggande brytning med en konstnärlig och filosofisk традиции som sedan uppplysningen strävat efter ett ständigt mer storslagetöröktiktik. Den postmoderna filosofin använder sig av flera metoder for att kritisera nedärvda västerländska tankegångar, мягкий аннат историзма и психоаналитический теори.Фридрих Ницше и философы постмодерна до 1900-х годов. Nietzsches bok «Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn» предлагает Ницше фраму гипотезу в соответствии с концепцией ветенской политики и знанием метафоров на сомнительную сумму до [5] . Boken anses av många vara det verket som gett Nietzsche sitt rykte som «postmodernismens gudfader». [6]

    Постмодернизм, архитектура постмодерна, классика постмодерна, оттидлигт и мангскифтандэ, начиная с 1970-х и 1980-х годов, когда они идеальны для модернистов.Inom arkitekturteori började man använda bereppet «постмодернизм» в духе 1970-х годов после определения Чарльза Дженкса, созданного для создания arkitekturen i sin bok The Language of Postmodern Architecture . Syftet med postmodernismen var att kritisera modernismens puristiska ideal. Den utopiska, kollektivistiska och funktionella ideologi, som förmodades ha burit upp modernismen i arkitekturen — och gav den ett enda, rationellt fastställt mål — förkastades till förmån för något som perfect, mevetek

    Den postmodernistiska arkitekturen hade som förebild de förmodernistiska byggnadstyper med Traditionalellt rika artikuleringar. Человек имел теорию о том, как создать новую архитектуру для диалога с платформой, человек будет символизировать и объединить архитектурный объект с альтернативной до современной пуристской формы. Постмодернистская конструкция карактарайсерас в декоративном элементе утан конструктивная функция и умение работать с ней, исходя из модернистской конструкции, которая может быть использована для поддержки и использования функций.

    Постмодернизм ином konsten stammade soft annat ur kritik som instanceisterna hade uppmärksammat; som excepelvis konstens värde och existensberättigande. I och med att tidigare konstbegrepp som excepelvis Kants idé att estetiken var Guds verktyg för att göra den intelligenta människan god, och den goda människan intelligentare, inte längre gällde konstens samlade beginrepp att finna nya vägar.

    Många av de konstyttringar som blev resultatet av postmodernismen hade redan existerat under det tidiga 1900-tallt, men det var i och med postmodernismen som dessa uttryck formulerades och många av de konstnärer, som de l’arbetadena, dettadena france, dettadena frans och visa up tidigare konstnärer som arbetat med liknade problemställningar.

    Några av de viktigare inslagen inom postmodernismen var kritiken mot äkthetsbegreppet, genibegreppet och kvalitetsbegreppet. Kritiken mot dessa begrepp innebar att man friskt började låna ur konsthistorien och konstnärer började också arbeta med kulturyttringar som tidigare setts som at de hade ett lägre kulturellt värde som moderequitch.

    En av huvudkrafterna bakom modernismen hade varit att pröva gränserna för konstbegreppet. Postmodernismen gick ett steg längre och kom många gånger att utmana än mer grundläggande värderingar.

    Ett idealiskt postmodernt samhälle karaktäriseras av att Tilltron till objektiva sanningar raserats, inga ideologier eller Reliefer anses längre tillförlitliga och tilltron till vetenskapen har gått förlorad. Постмодернизм ар эн тид д е грэнсер шуддас ут, оч дэр ингентинг ар п е фёр и дарит. Den postmoderna människan är både rot- och rastlös -och livet ses som en serie tillfälliga förflyttningar och rollbyten.

    I och med att människor i det postmoderna samhället har förlorat tron ​​på objektiva sanningar, finns ingen tillförsikt i att framtiden skulle kunna kontrolleras och styras och Engagementmanget i kollektiva rörelser raseras.Istället förläggs människors satsningar i hög grad till Individual projekt, och jakten efter nu-upplevelser. Det postmoderna samhället är ett samhälle där var och en ständigt måste skapa och omskapa sitt eget jag och sin egen verklighet.

    Det finns två ledande teoretiker om det postmoderna samhället. Den ena är Jean Baudrillard som anser att det moderna samhället kännetecknades av produktion medan det postmoderna commit att kännetecknas av simulering och en slags implosion i tecken orch Symboler from olika massmedia.Я dagens samhälle har vi tappat kontakten med verkligheten. Idag rör vi oss i ett samhälle där det finns modeller av en verklighet utan någon reell grund; en hyperrealitet productions, och det är i den hyperrealiteten vi рычаг. Det verkliga har inte längre någon betydelse och kan knappt sägas existera alls. Tecknen föregår verkligheten, ordningen kastas om och simuleringen skapar vår värld. Media fråntar allting dess ursprungliga mening och värde.

    Den andra teoretikern är Jean-François Lyotard som skrev boken Det postmoderna tillståndet (1979), vilken raknas som Lyotards huvudverk.Lyotard menade dock själv att La condition postmoderne var en av hans mindre lyckade böcker, även om den fick ett större genomslag än någon av hans andra böcker. [7] Boken tar sin utgångspunkt i det postindustriella samhället, för att diskutera vetenskapens villkor. Lyotard menar att vetenskapensierarkiska auktoritet под hans samtid rasar samman i en mångfald av diskurser, och att vetenskapen inte längre har rätt att göra anspråk på den enda legalima sanningen, för alla lika.Han vänder sig emot vad han kallar Den stora berättelsen (eller Metanarrationen) som han menar att vetenskapen i sin elitism, Historicitet och Тоталитаризм представляет. Detta resonemang bygger han på Ludwig Wittgensteins språkspel, och underkänner forskningens anspråk på den korrekta tolkningen — därmed intog Lyotard täten soft de postmoderna teoretiker som förnekade vetermoverkadensweed или усовершенствованный современный современный подход.

    Lyotard menade än mer att all vetenskap konstitueras av att framställa narrationer, och att dessa fiktioner skapar vetenskapens fakta enligt givna regler.Ny forskning legalimeras, enligt Lyotards mening, genom att stämma överens med vetenskapens Metanarration. Att på detta sätt försöka ena skilda vetenskapliga рассказчик vände han sig emot, eftersom detta försök till konsensus enligt hans mening innebar att makten centraliserades.

    Я детта, верхняя часть видела Lyotard и определение постмодернизма, som blivit mycket spridd, nämligen att postmodernismen innebar skepsis mot all form av metanarration.

    Зигмунт Бауман вари социолога и профессора университета в Варшаве, Тель-Авив и Лидс.Han skrev i sitt verk Skärvor och fragment: essäer i postmodern moral (1994) att det moderna samhällets jakt efter tydliga mål och identiteter har ersatts av en rastlöshet där livet ses som tillfälliga stillfördenselleflyttning. [8]

    Den postmoderna epoken inom litteraturen kan sägas ha sin början någonstans i mitten av 1900-талет с författare som Владимира Набокова ( Lolita 1955). Den amerikanske författaren Thomas Pynchon anses vara en центральный представитель постмодернистской литературы. [9] Till skillnad from de modernistiska författarna som ser fragmenteringen av individen som problematisk hyllar den postmoderna litteraturen dessa drag hos individen. New York-trilogin (1987) av den amerikanska författaren Paul Auster kombinerar en postmodernistisk litterär stil med inslag from postmodernistisk filosofi.

    Självreflektion, parodi, satir, fragmentering, tvetydighet, populärkulturella inslag och nedbrytande av skillnaden mellan hög och låg kultur är typiska inslag i postmodern litteratur. [10]

    Ett flertal av de mer namnkunniga postmoderna teoretikerna har också ägnat sig åt litteraturkritik. Примеры: Ролан Барт, Жан Бодрийяр, Джаннина Браски, Джудит Батлер, Пьер Бурдье, Элен Сиксус, Ги Дебор, Жиль Делёз, Жак Деррида, Мишель Фуко, Жерар Женетт, Донна Франко-Харауэй, Жюлька Лайкестева оч Лев Манович

    Autisterna (1979) в Stig Larsson sågs senare som ett första försök till postmodernism i Sverige.

    Джон Кейдж на компьютерной и музыкальной основе до 4,33 человек. Då han vid ett konserttillfälle går в och sätter sig vid sin flygel for att spela, anslår han inte en enda ton på 4 minuter och 33 sekunder. Detta verk skulle man på mnga sätta kunna säga att det identifyierar hela postmodernismens ursprung. Джон Кейдж återgick till Rummets ljud: Vad är musik? Vad är toner? Vad är en melodi?

    Begreppet «постмодернизм» används också som en bred, nedsättande benämning på attityder och ställningstaganden som anses vara en del av en allmän trend, ibland utmärkande för kritisk teori i relmoverska, сомнительный подход, антивирусный подход , särskilt сом критик о рационализме, универсализме оч ветенскап.Föreningen Vetenskap och folkbildning har vänt sig mot postmodernismen. [11] Begreppet används också som samlingsbeteckning på sociala förändringar som uppfattas som antitetiska до традиции моральной системы, я синхронизируется с евангелистской Кристной.

    Postmodernismens inflytande inom vetenskapen anses av kritiker ha inneburit alltför långtgående relativism och i längden berett väg för pseudovetenskap. Пример статьи Алан Сокал.

    Noter [редигера | redigera wikitext]

    1. ^ Staffan Bergsten & Lars Elleström (2004).[2]

    ,

    Постмодернизм — Википедия

    Page d’aide sur l’homonymie

    Le mot postmodernisme est apparu pour désigner d’abord [1] Художественное движение, теория критики искусства Чарльза Дженкса [2] , ирония разрыва с историческими конвенциями [3] «Модернизм в архитектуре и урбанизме», в котором особое внимание уделяется сохранению сохранности истории и географии. Dans le livre-manifest de ce mouvement [4] , intitulé Le Langage de l’architecture postmoderne , paru à Londres en 1977 [5] , Чарльз Дженкс переписал архитектуру в жанре общей истории des mouvements artistiques, incite à un retour aux композиция и aux motifs empruntés au passé [6] , à un éclectisme s’appuyant sur un учитывая nouveau portant aussi bien sur la culture populaire et son expression architecturele (le «vernaculaire Commercial» Роберт Вентури [7] ), que sur la culture savante («неоклассический» де Рикардо Бофилль).

    «Постмодернизм» вводит критику на расстоянии, равную раппорту в дискурсах, модернизированных девену hégémonique. C’est un courant majeur de la creation architecture, et plus généralement artistique, de la fin du XX e siècle. Considéré aux États-Unis Com un terme purement styistique, le postmodernisme est la reintroduction de l’éclectisme en architecture, mais en englobant aussi le Modernisme et le Style International, пересматривает простые моменты истории архитектуры на avec lesquels а есть расстояния.Mais en Europe, ce дискурс критики porte aussi sur la decontextualisation sociale, politique [8] et géographique de l’urbanisme moderne admettant des contre-propositions com celles de Christopher Alexander ou de François Spoerry [9] .

    Партии разных авторов, использующих понятие постмодернизма, противодействуют литературной критике Федерико де Они в 1934 году, посвященной постмодернистской литературе в ультрамодернизме [10] .

    Le postmoderne est à l’origine un paradigme esthétique, изобретенный в судьбе лет 1970 по американской критике Ихаба Хассана, для дизайна, формирующего гипермодернизм в литературе.Le mot postmoderne , dont on Trouve d’autres Précurseurs, a également été repris par le philosophe Jean-François Lyotard, avec la публикации en 1979 de La condition postmoderne — rapport sur le savoir puis de lettres ouvertes 14 recueillies Постмодернистское объяснение aux enfants . Avec l’essai de Habermas ( La Modernité, un projet inachevé , 1981, écrit en réponse à la Biennale de Venise de 1980, marquée par l’influence de Jencks), ces derniers textes ont contribué à donner une épaisseur терм.De nombreux autres essais leur ont succédé, notamment celui de Fredric Jameson en 1984, qui définit le postmodernisme com la «logique culturelle du capitalisme tardif», en rérence à la périodisation établie par l’historien donneest ernest Ernest UNE extension civilisationnelle beaucoup plus large que le seul usage dans le champ architecture.

    Bien qu’ils soient souvent Employés Indifféremment, il importe de identify le Postmodernisme (архитектура) en tant que mouvement artistique, du postmoderne au sens философский ou littéraire, lesquels ont souvent des sens contradictoire or opposés, ainsi que de la réalit et de l’esthétique de la postmodernité.

    Bien que généalogiquement toutes liées, les différentes Acceptptions Phissephiques et Littéraires du Paradigme postmoderne sont foisonnantes, en venant souvent à se corriger voire à s’exclure mutuellement. Il Convenient Donc d’être Toujours At l’auteur auquel на se réfère pour éviter les contresens [11] .

    Page d’aide sur l’homonymie Pour Charles Jenks, le mouvement du postmodernisme begin à l’instant de la démolition de l’ensemble d’habitation de Pruitt-Igoe, 15 июля 1972 года по 15 часов 32.Page d’aide sur l’homonymie Le Ray and Maria Stata Center au MIT.

    Le problème des précurseurs [модификатор | модификатор кода файла]

    Page d’aide sur l’homonymie Projet de Ledoux, дата 1804 г.
    Page d’aide sur l’homonymie
    Page d’aide sur l’homonymie Стирлинг, Государственный университет музыки и исполнительских искусств Штутгарта (1993–1994 годы)

    Perry Anderson, dans Les Origines de la postmodernité (1998, 2010), montre que les Termes de «postmodernité» и «post-modernisme», avaient déjà été utilisés dans le domaine de la poésie, notamment par l’Espagnol Federico де Онис (en 1934 [12] , selon Anderson, il l’utilise pour «décrire un reflux conservateur au sein même du modernisme») или поэт Чарльза Олсона (en 1951), mais également de l’histoire (Arnold Toynbee ), социологии (Чарльз Райт Миллс, 1959 г.) и критики (Ирвинг Хоу, 1959 г.)…

    Le postmodernisme est-il une ère nouvelle liée au développement du capitalisme postindustriel или аспект, который существует? On peut en effet constater que de nombreuses caractéristiques de l’esthétique postmoderne se retrouvent dans des œuvres du passé, ou le retour à un emploi décalé des figure du classique et du baroque, une sorte d’esthétique du mauvais goût qui sans de ress Lyrisme des valeurs esthétiques démodées.

    En littérature, si les prémices du postmodernisme apparaissent dans Le chiendent de Raymond Queneau (1933) ou dans At Swim-two-Birds de Flann O’Brien (1939), другие авторы, продолжающие традицию qui remonte au XVIII и siècle avec des œuvres Com Jacques le fataliste , de Diderot ou Le voyage sentimental de Sterne, en passant par Alfred Jarry ( Gestes et review du docteur Faustroll, pataphysicien ).

    Архитектура, ретроспективная ретроспектива элементов постмодернизма в архитектуре Венской архитектуры, целль Константина Мельникова, словенская церковь Жозе Плечника, основные принципы существующего дежа после Роберта Малле-Стивенса, плюс 9 августа e siècle dans les œuvres les plus étranges de Boullée et Ledoux.

    Recyclage de formes préexistantes: цитата, стилизация, пародия [модификатор | модификатор кода файла]

    Si le modernisme se caractérise par la recherche de l’originalité et la volonté de creation de formes nouvelles, inédites, insolites, le postmodernisme admet qu’il reutilise des formes préexistantes, и включает les plus familières.Là où Le Corbusier veut renouveler complement non seulement le style des bâtiments, mais la concept même de l’habitat, un Architecte tel que Рикардо Бофилль использует принципы композиции и элементы декора, созданные в стиле классического искусства, античные колонны , и т.д.). L’innovation moderne se fonde toujours sur l’oubli or l’ignorance des trades propres à chaque art, lesquelles sont considérées com un frein à une véritable creation. Ce qui caractérise au contraire l’artiste postmoderne, et son originalité, c’est qu’il a su acquérir une maîtrise Assez parfaite de l’histoire et des methods les plus académiques de son art.

    Les références à l’art du passé peuvent prendre des formes très diverses, deluis l’utilisation de détails stylistiques jusqu’à l’application rigoureuse de règles formelles anciennes, telles que la композиция, la symétriement, l’ordon и т. Д. Les modalités peuvent également varier, de l’hommage à la citation ironique. Mais le plus caractéristique de l’attitude postmoderne est l ‘«hommage ironique» qui joue sur l’ambiguïté: ainsi l’ hommage à Nijinski du sculpteur Barry Flanagan présente un lièvre бурлеск в позе танца.

    Syncrétisme esthétique: коллаж, микс и меланж [модификатор | модификатор кода файла]

    L’œuvre postmoderne se présente souvent com un collage d’éléments hétéroclites sans souci d’harmonie. On prendra pour instance le roman At swim-two-birds de l’Irlandais Флан О’Брайен встретил бой с текстами жанров австралийских дайверов, которые западные и медвежьи, на проходе по борьбе с детьми и т. Д. водевиль.

    Les procédés du collage et du détournement ne sont pas en eux-mêmes des spécificités du postmodernisme puisque c’est le surréalisme qui les a Proposés.Модернистские римляне трилогии США. Джона Дос Пассоса или другие трилогии Ле сомнамбулы Германа Броха представляют собой галерею в форме коллажей текстов, принадлежащих разным жанрам. Mais dans ces deux cas, le but recherché est d’effectuer une synthèse entre ces éléments pour appréhender une réalité complex: les États-Unis pendant la grande dépression pour Dos Passos, la perte des valeurs en Europe occidentale pour Broch.

    L’artiste postmoderne recherche au contraire le contraste entre les différents éments et l’effet de distanciation qui en résulte.

    Народная культура и мировая культура [модификатор | модификатор кода файла]

    Si le postmodernisme efface le temps et l’espace pour rendre toute la culture immédiatement présente, представляет собой австралийскую эпоху, устранившую элитарную культуру и народную культуру. В одном из примеров: усыновление и развитие популярных жанров по определению: римский полицейский в Cosmos, Витольда Гомбровича, римский шпионаж в Lac де Жана Эчено и т. Д.№

    Un example specific frappant de cet effacement est la convergence entre l’art contemporain et la publicité. Ainsi de l’Americain Энди Уорхол, шеф-повар поп-арта, qui fut publicitaire avant de devenir artiste et dont l’œuvre repose sur l’euvre populaire (марки, звезды, клише и т. Д.). À l’inverse, on voit de nombreuses publicités détourner des œuvres de l’histoire de la peinture.

    De fait, la second moitié du XX e siècle est marquée par l’explosion de la culture de masse, relayée par une Industrie des médias toujours plus puissante.Cette culture médiatique touche toutes les classes sociales et devient l’un des fondements de l’imagination team.

    L’ironie postmoderne [модификатор | модификатор кода файла]

    L’ironie est considérée com la caractéristique essentielle du postmodernisme. Plus généralement, о peut considérer que là où le modernisme place l’auteur et la création au center de son esthétique, le postmodernisme fait jouer ce rôle à l’interprétation et au public. C’est pour cette raison qu’on lui a reproché de se conformer aux impératifs de la mercatique [13] , ce qui serait juste s’il n’existait pas le décalage ironique qui accept tout aussi bien le fait de déplaire ou d’irriter.

    Le simple fait d’apporter un Relations nouveau sur un texte ou une œuvre picturale amène à en faire une œuvre nouvelle. Le Plasticien Jeff Koons s’est ainsi rendu célèbre en transformant des objets kitsch en œuvres d’art. Мы рассматриваем иронию в своей позе aussi naturellement sur l’œuvre postmoderne elle-même, et aboutit à l’autocommentaire. On pourra citer l’exemple de Feu pâle de Vladimir Nabokov, formé d’un récit poétique et du commentaire de ce récit, или L’œuvre posthume de Thomas Pilaster d’Eric Chevillard qui fonctionne sur le même principe.On est proche ici de l’effet de distanciation théorisé par Бертольд Брехт или Виктор Чкловский.

    Ce qu’il ya de commun aux artistes postmodernes, c’est la faculté de reprendre et de faire revivre les codes Традиционные les plus sérieux, en évitant de se prendre au sérieux, sans toutefois les déconsidérer en tombant dans des formes de dérision ,

    Эпистемология современной и постмодернистской онтологии [модификатор | модификатор кода файла]

    Критический анализ Брайана Макхейла (en) сравнивает различие существующего в модернизме и постмодернизме в целле, в зависимости от того, что пьесы (теория созерцания) ионтология (теория искусства).Ainsi, le modernisme cherche à construire une image fidèle du monde réel, en dépassant les limites de la perception humaine. Le postmodernisme s’interroge plutôt sur le statut du monde fictionnel créé par l’œuvre d’art et son rapport au monde réel. L’exemple par excellence en est la vertigineuse nouvelle Tlön, Uqbar, Orbis Tertius publiée dans le recueil Fictions de Jorge Luis Borges dans laquelle le monde réel est peu à peu columnisé par le monde fictionnel de Tlön. Il est clair que le postmodernisme se veut ainsi bien éclectique.

    Nous présentons ci-dessous une liste succincte d’œuvres caractéristiques du postmodernisme, sans prétendre à l’exhaustivité. Специальных статей или категорий, позволяющих использовать различные аспекты постмодернизма.

    «Философия постмодернизма в искусствах есть противостояние философии постмодернизма» Состояние постмодернизма Жан-Франсуа Лиотар [ réf. souhaitée] .

    Архитектура [модификатор | модификатор кода файла]

    Mode [модификатор | модификатор кода файла]

    Cinéma [модификатор | модификатор кода файла]

    • Криминальное чтиво, запись об американской политике в области жизни.
    • Boulevard de la Mort, запись о фильмах серии Z des Années 70.
    • Убить Билла, запись включает в себя фильмы о боевых действиях и азиатских боях или вестернах.
    • Мария-Антуанетта, нотная запись в стиле рококо и классическое искусство.
    • Les amours imaginaires, notamment en les beaux-arts, des итальянские скульптуры aux peinture d’Egon Schiele.
    • Amer, notamment en le Giallo (L’oiseau au plumage de Cristal, Les frissons de l’angoisse) и le cinéma d’horreur transalpin de la deuxième moitié du 20eme siecle (Suspiria, Les trois visages de la peur).
    • L’Étrange Couleur des larmes de ton corps, notamment en le giallo.
    • Крик, запись включает в себя «Слешеры лет 70-80» (Хэллоуин, «Ночные гриффы»).

    Музыка [модификатор | модификатор кода файла]

    Populaire [модификатор | модификатор кода файла]
    Classique [модификатор | модификатор кода файла]

    Визуализации искусств [модификатор | модификатор кода файла]

    Литература [модификатор | модификатор кода файла]

    Écrivains francophones [модификатор | модификатор кода файла]

    Философия [модификатор | модификатор кода файла]

    1. ↑ «Comme on le sait, c’est l’architecture qui a offert à la Философия, концепция постмодернизма.Sa призвание au sein du чемпион архитектурный était, au départ du moins, tout à fait claire. Il avait l’ambition de sonner le glas de la modernité architeurale, et, en speulier, de ses dérives fonctionnalistes. Ce Diagnostic a, je crois, été dramatisé avec le plus de force au début de l’ouvrage de Ch. Jencks Le langage de l’architecture postmoderne (paru en 1979) […] Toutefois, très rapidement, cette Profession de foi a excédé le champ de l’analyse architecture de sorte que la rendication postmoderniste s’est très vite présentée come une crique radicale de la modernité, de ses soubassements et de ses présupposés, répondant d’ailleurs ainsi à l’ambition englobante assumée par le modernisme architecture dans ses diverses formes (Le Corbusier, Bauhaus…). »Жан-Луи Женар,« Модерн и постмодернизм в архитектуре », Réseaux, Междисциплинарный обзор философской морали и политики , № 88-89-90, 2000,« Модерн и постмодернизм », стр. 95-110;
    2. ↑ Les mots postmoderne et postmodernisme , appliqués aux arts, sont apparus dans une conférence prononcée pour la première fois par Charles Jencks en 1975 в Эйндховене, avec la volonté de clore le mouvement moderne. Auparavant, , чтобы использовать его, avec le sens opposé.Dans l’introduction du Langage de l’architecture postmoderne , Jencks exploique que, lorsqu’il commençait à écrire ce livre en 1975, «le mot et le concept de postmodernisme n’avaient été utilisés que dans la literaire». (…), Mais dans le sens d’ultra-moderne, par rérence aux romans extrémistes Уильяма Берроуза и философии нигилизма и анти-конвенции. Je connaissais ces écrits, ceux d’Ihab Hassan, et d’autres, mais j’utilisais le mot pour signifier le contraire de tout ceci: la fin de l’extrémisme d’avant-garde, le retour partiel à la традиции и т. Д. центральная роль в общении с общественностью: архитектура — это общественное искусство по преимуществу ».
    3. ↑ Voyez: L’a-Historicisme du Bauhaus et ses conséquences «, Par Bruno Zevi. On doit remarquer que l’anhistoricisme a aussi été, à la même époque, un principe du Freudisme.
    4. ↑ Уильям Дж. Р. Кертис conteste le rôle d’initiateur auquel prétend Jencks. Il voit plutôt en lui un simple compilateur: «Критика Чарльза Дженкса — это необычный ассортимент конструкций, предназначенный для иллюстраций к новым тенденциям (…) Ni l’auteur ni les examples choisis ne montraient un grand intérêt pour l’authenticité de l ‘ экспрессия («постмодернизм»); les bâtiments trahissaient tous cette démarche superficielle faisant des models d’architecture précédent des ampificateurs de références ou de citations et guère plus.»В L’architecture moderne depuis 1900 , troisième édition, Phaidon, 2004, p. 602.
    5. Перейти к началу страницы История постмодернизма Роберта Стерна в разных обзорах Архитектурный дизайн и определенные частные аспекты: контекстуализм, историческая справка и элементы декора. C. Ray Smith publie à New York Hypermaniérisme, nouvelles tenances de l’architecture postmoderne .
    6. ↑ L’ornement est прогрессивная реабилитация анатем Адольфа Лооса, эстетическая работа Роберта Вентури, puis anthropologiquement dans Recherches sur les fonctions sociales de l’ornement , par Louis Maitrier.
    7. Уроки Лас-Вегаса , пар Роберт Вентури и др., 1972.
    8. ↑ Чарльз Дженкс повторяет определение Донн Ханна Арендт из «Espace public» в главе La Condition de l’homme moderne
    9. ↑ Отчет Чарльза Дженкса о разговоре в 1977 году с Морисом Кюло «От ответственности АРУ в Брюсселе, проходившем в Порт-Гримо для дискутеров с архитектурой» и без конфиги, «ce type de réalisation était ce qui Conventionait pour le peuple, mais que ses responsables communistes locaux restaient trop attés aux modèles d’urbanisme des années 1930.»В 1972 году, Анри Лефевр был последним сыном городской социологии в Порт-Гримо.
    10. ↑ Перри Андерсон, Les Origines de la postmodernité , страницы 9 и 10, Les prairies ordinaires, 2010.
    11. ↑ Кароль Беффа, Парлер, композитор, jouer. Spet leçons sur la musique , Paris, Seuil, , 240 p. , «Y a-t-il un postmodernisme мюзикл?»
    12. ↑ Федерико де Онис, Anthologia de la poesia Espanola e hispanoamericana (1882-1932).C de EH, Мадрид, 1934 г.
    13. ↑ «Les livres de Jencks (qui lança Com un produit de lessive le Vocable de postmodernisme) sont un plaidoyer pour le clientélisme: sondez d’abord les goûts de votre commanditaire avant de vous décider pour le style moderniste de Le Corbusier, le style néo-palladien ou le folklorisme ottoman… »(Y.-A. Bois, 1985).
    14. ↑ Madeleine Santschi, Voyage avec Michel Butor , Lausanne, Suisse, Éditions l’Âge d’homme, , 223 стр., «с. 40-41 »

    Sur les autres projets Wikimedia:

    Библиография [модификатор | модификатор кода файла]

    • Christopher Alexander, Fonctions de l’architecture moderne , 1975
    • (en) Christopher Alexander, Язык шаблона: Города, Здания, Строительство. (1977) Нью-Йорк, Oxford University Press, non traduit
    • Perry Anderson, Les Origines de la postmodernité (1998, 2010)
    • Кароль Беффа, Парлер, композитор, jouer.Сентябрь leçons sur la musique, Париж, Сёй, 2017. Chapitre «Y a-t-il un postmodernisme music? »
    • Питер Блейк (архитектор), Forms folows fiasco (1978) traduction française en 1980
    • Артур Данто, Современное искусство и история истории
    • Энтони Гидденс, Les Conséquences de la modernité , trad. française 2002, L’Harmattan
    • Charles Jencks, Le Langage de l’architecture postmoderne (1979)
    • Розалинда Краусс, L’originalité de l’avant-garde et autres mythes modernistes
    • Бруно Латур, Nous n’avons jamais été modernes , 2002
    • (en) Brian McHale (en), Constructing postmodernism
    • Миган Моррис, Невеста пирата.Феминизм, чтение, постмодернизм , Лондон и Нью-Йорк, Verso, 1988.
    • Роберт Вентури, доктор Скотт Браун (en), L’enseignement à Las Vegas, ou le Symbole oublié de la forme architecture (1979)
    • Bruno Zevi, L’a-Historisme du Bauhaus et ses conséquences (1976)
    • Axel Murken, D r Schilke Medizinischer, édit. Проф. D r Med. Axel Hinrich Murken, 2006.

    Соединения статей [модификатор | модификатор кода файла]

    Thématiques

    Английский

    Théoriciens

    Liens externes [модификатор | модификатор кода файла]

    ,

    Отправить ответ

    avatar
      Подписаться  
    Уведомление о