Ландшафтный дизайн на даче фото на обычных дачах: 85 фото, красивые идеи для дачи и сада
Ландшафтный дизайн участка в доме и на даче: советы на IVD.ru
Ландшафтный дизайн участка в доме и на даче: советы на IVD.ruНаверх
Идея для дачи или дома: как дизайнер оформила всесезонную беседку 40 кв. м
7 цветов, которые будут украшать ваш сад в сентябре
Вьющиеся растения для забора: 13 лучших многолетников и однолетников
Выбираем кустарники для живой изгороди: 9 лучших вариантов и видео c экспертом
7 простых способов обновить клумбу в саду
Дизайн огорода: советы по оформлению и 55 красивых фотоидей
Что посадить на солнцепеке: 9 растений, обожающих жару
Это модно и просто: 9 неприхотливых растений для сада, которые в тренде
6 причин отказаться от редких растений в вашем садуУчасток с уклоном: правила оформления, подходящие стили и 87 фотоидей
Альпийская горка своими руками: как построить, декорировать и ухаживать (70 фото)
Вазоны из бетона для дачи и сада своими руками: 4 способа создания и 51 фото
15 самых красивых сортов пионов для вашего сада
Украшения для сада своими руками: 20 оригинальных идей и 110 фото
13 самых опасных растений в саду для тех, кто страдает аллергией
На зависть соседям: 7 редких растений для сада, которые вы не встретите у других
Реклама на IVD.
ru
Благоустройство и ландшафтный дизайн дачного участка. Фото, советы и рекомендации
- Подробности
- Анатолий Воронцов
Большинство обладателей загородного дома или дачного участка ошибочно думают, что дачный дизайн ландшафта своими руками — нереальная вещь. Конечно, можно пригласить поработать и ландшафтного дизайнера, который за приличную сумму сделает ландшафт дачного участка и будет это настоящим шедевром садово-паркового искусства.
Но некоторым просто не по карману услуги ландшафтного дизайна.
Поэтому приходится учиться создавать красоту дачного участка своими собственными силами. Создать ландшафтный дизайн дачного участка своими силами проще, чем может казаться на первый взгляд.
Создавать ландшафтный дизайн дачного участка нужно начинать заранее до того, как на дачном участке начнется строительство бани, дома или других построек (беседки, бани, теплицы).
На дачных участках очень легко сделать главный атрибут любого ландшафтного дизайна дачного участка – газон.
При планировании газона не нужно на его территории разбивать клумбы или сажать деревья, ставить садовую мебель, все это усложняет стрижку газона.
Отдельным вопросом является посадка хвойных растений.
Прекрасно зарекомендовали себя низкорослые хвойники, например можжевельник и самшит, способные расти как отдельной композицией, а также и в композиции с другими растениями. Очень популярны в ландшафтном дизайне дачного участка такие вечнозеленые растения в качестве живой изгороди и для разграничения дачного участка на отдельные зоны.
Необходимо заранее определить место также и для клумб, при этом, оформив красиво ее границы декоративным заборчиком или же выложив камнем, плиткой, кирпичом или черепицей.
Сажая цветы в клумбу, необходимо подобрать растения так, чтобы обеспечить им постоянное цветение с весны и до поздней осени. Не нужно разбивать огромные клумбы, так как такие клумбы прекрасно смотрятся только на большом просторе, например в парке.
Многие обладатели дачных участков не знают, куда девать строительный мусор, который остался от строительства дома. А ведь и этот, ненужный материал можно легко использовать при ландшафтном дизайне дачного участка.
Закопав мусор без труда можно получить дренажный материал для вашей альпийской горки.
Наложите сверху горки камни и посадите между ними те растения, которые подходят отлично для оформления альпийских горок. Такими растениями являются почвопокровные растения, такие как очитки, примула, флокс шиловидный и другие.
И, безусловно, ни один дизайнер ландшафта не обойдется без прудика.
Существует несколько вариантов – вы можете приобрести готовую форму для пруда или можете сами выкопать небольшую яму и обложить ее пленкой.
И если первый вариант является слишком простым, но дорогостоящим, то второй вариант требует наличия кое каких знаний и навыков, иначе же не избежать ошибок.
Можно немного пофантазировать, и найти абсолютно новое решение, которое не требует огромных затрат и не займет времени.
Для маленького прудика идеально подойдет отслужившая свой век старая ванна. Вам нужно только обтянуть ее черной пленкой или покрасить черной краской и вкопать ванну в землю.
Дальнейшее декорирование вашего будущего пруда зависит от фантазии — по краям ванны можно выложить камнем, по периметру прудика посадить влаголюбивые растения, а можно поселить декоративных лягушек, маленьких рыбок или просто в зарослях около пруда поселить керамического гнома, а ночью обеспечить подсветку водоема садовыми светильниками.
В целом, все должно быть в меру эстетичным, не то даже самые оригинальные задумки ландшафтного дизайна дачного участка могут превратиться в хаотическое загромождение.
Поделиться с друзьями:
Дача: русская дача — Архитектурное обозрение
Архитектурный эквивалент медленного приготовления пищи можно отведать в проекте дачи ДК-СМ в Зеленоградской, Россия
Дача впервые возникла в XVIII веке, когда дач – летних жилищ – были подарены царем избранным придворным или военным отличникам.
С тех пор в результате послереволюционной национализации, а затем постперестроечной приватизации и дерегулирования дача превратилась в действительно популярный тип здания, повсеместный образец поселения на окраинах городов и фундаментальную часть российского городского опыта. Здесь проблема «город/деревня» была решена не за счет «размытия», достигнутого в условном пригороде, а за счет сохранения двойственной идентичности города и деревни — фактически двух параллельных существ, которые сегодня доступны для значительной части населения страны. городское население.
Дк см дача2
Различают «городское» существование, характеризующееся густонаселенными многоквартирными домами, и «загородное» существование, обеспечиваемое приусадебным участком и дачей. Будучи частью этой бинарной системы, дача не вытесняет и не заменяет городскую жизнь. Вместо этого, вместе со своим городским эквивалентом, промышленной квартирой, он может предложить, пожалуй, лучшее «лучшее из обоих миров», чем архетипический пригород.
Как практика, связанная с идентичностью и потенциалом пригорода, дача — это не только новый тип жилища, который нужно понять и спроектировать, но и модель развития, из которой можно извлечь уроки.
Компания DK-CM получила заказ на проектирование дачи для супружеской пары, россиянина и британца, на недавно купленном участке земли на окраине Зеленоградской, хорошо зарекомендовавшего себя дачного поселка недалеко от Москвы. Это приглашение привело нас к путешествию в Страну Дахалей и вскоре к готовому проекту. Или, может быть, к преднамеренно незавершенному проекту — дача как процесс и продукт нарушает общепринятую логику проектирования зданий, воплощая понятие Джона Тернера о «жилье как глаголе». При проектировании Dachaland мы также думаем о ситуации в Великобритании, где существует коллективная неспособность представить позитивные, социально и экологически прогрессивные новые формы поселения, которые могли бы стать частью нашего ответа на неудачи с предоставлением жилья, и что это не просто нерешительные городские расширения или обрезки зеленого пояса.
4 davidknight dachastudies3 600dpi белый
2 davidknight dachastudies1 белый
Дача аксонометрические и рельефные исследования, DK-CM, 2016 урегулирования, которые бросают вызов преобладающим моделям доставки и указывают на расширенное поле развития, в котором государство и народная деятельность взаимно поддерживают друг друга. Этот интерес привел нас, среди многих других мест, в пригород Базилдона в поисках построенных наследий участков; на поля Глостершира, чтобы исследовать толстовскую колонию Уайтуэй, которая сожгла документы, подтверждающие право собственности, в 189 году.8; рыбацким общинам северной Португалии; и в пригород Токио с лабораторией Цукамото, чтобы изучить разделение жилых участков, которое происходит по мере развития семей.
Дача представляет собой повторную колонизацию сельских и пригородных пространств, утверждение частной жизни и права собственности в контексте, где «частное» всегда повышает вероятность несоответствия.
Он развился в результате последовательных манипуляций с нормами и правилами, большая часть которых была связана с созданием жизнеспособного сельского жилья в сельскохозяйственных рамках. Например, характерная высокая мансардная крыша возникла потому, что она считалась чердаком, а не вторым этажом, что позволяло солидным домам появляться в рамках правил, разработанных для разрешения только скромных дачных домиков.
Img 2074
Первыми впечатлениями от Дахаланда были высокие металлические ограждения. Оказавшись за ним, можно найти пышно засаженные участки, дома с крутыми склонами и деревянной облицовкой, далеко отстоящие от забора, пространство перед густо засаженным наделом. В резком контрасте с ограждением периметра по краю комплекса, между отдельными дачами мало четких границ: люди и продукция пересекают эти мягкие границы как само собой разумеющееся. Дачные заборы, пишет Шейла Фицпатрик, являются «символом собственности в мире, лишенном частной собственности» и, возможно, ответом на коллективную собственность советского периода.
Кооператив природа современных дачных комплексов с их толстой коркой и мягкими подразделениями является неотъемлемым проявлением природы. Там, где между дорогой, высоким забором и лесом остается пространство, общественное пространство может расширяться за счет игровых и спортивных площадок, построенных в том же духе ad hoc, что и сами дачи. Эти пространства являются общим делом и являются наиболее публичным и ощутимым результатом взаимного качества поселений. Точно так же существуют озера и другие блага, хотя для некоторых с конца советского периода забота об этих общих благах уменьшилась.
Img 2072
Значительная часть валового производства продовольствия в России происходит распыленным образом на участках Dachaland, что является важным вкладом в экономику. По данным Росстата, четыре пятых фруктов и ягод России, две трети овощей, четыре пятых картофеля и половина молока производится на Даче. Таким образом, его неформальное распределенное сельское хозяйство занимает центральное место в экономике страны.
Подарки в виде ягод и кабачков — это ежедневный ритуал, свежие продукты медленно перемещаются между домами в сумках и корзинах.
Дизайн и конструкция дачи отражают ее близость к природе. Укладка обработанных бревен по-прежнему является преобладающим методом строительства, часто с использованием местных срубленных деревьев и установкой их таким образом, чтобы более твердые, обращенные к северу стороны дерева становились внешними поверхностями, и размещением дома на высоком фундаменте , который оказывает минимальное воздействие на земля. Строительство дома таким образом обычно включает в себя целый год отдыха сложенного деревянного ящика, прежде чем начнется оставшаяся часть строительства, создавая сезонный процесс строительства, который, благодаря невероятно суровым зимам, продлится всю жизнь здания. Каждое лето приносит список повреждений, нанесенных зимой, и новый этап в развитии здания, а также новую мебель, поскольку вещи, которые считаются слишком немодными или старыми для города, находят новый дом в Дахаленде.
P89 tc
Рисунок дачи, спроектированный в 1870-х годах, из книги Стивена Ловелла Summerfolk, опубликованной издательством Cornell University Press. отражают вкус или конкурентоспособность живущих там людей. Рисунок облицовки может следовать сложной геометрии или может казаться заплатанным и фрагментарным, отражая этапы жизни здания или разные годы строительной деятельности. Грамматика облицовки часто превосходит ее вес, используя материалы, которые может подобрать один человек для создания сложных романтических, неоклассических или готических форм, а затем часто окрашивать в несколько цветов. И в этом смысле дача — это непрерывный процесс и постоянные переговоры между жильцами и их окружением. Ни одна дача не бывает завершенной, и любые мечты о совершенстве рано или поздно рухнут из-за нескольких метров снега.
Дача обычно состоит из ряда обшитых деревом павильонов, возможно, один большой дом с жилыми помещениями и кухней, один с сауной, один со спальнями.
Они часто начинали свою жизнь как небольшая хижина, расположенная на участке, с краном и местом для стула, которую затем можно было расширить или заменить большим домом и небольшими хозяйственными постройками. Даже в долгосрочной перспективе «готовая» дача любого размера, вероятно, через десятилетия своей жизни испытает разделение на разные жилища, поскольку в игру вступает наследство. Многие из них содержат комнаты, которые не связаны друг с другом, поскольку разные потомки забрали части первоначального жилища. Эта практика связывает дачу с японскими пригородными участками, которые, как правило, подразделяются по поколениям, что приводит к сложному, трудно читаемому урбанизму, где границы и владения размыты, а разные поколения живут отдельно, но близко.
P225 tc
Dachaland напоминает нам о том, что нечто подобное когда-то происходило в Британии: общины на земельных участках были фрагментарными, атомизированными, созданными совместно небольшими группами, чтобы объединить выразительные низкотехнологичные архитектурные формы, сельскохозяйственную деятельность и отношение к «общему» удобств, таких как пляжи или склоны холмов.
На «высоком уровне» этой популярной волны строительства такие дизайнеры, как Лютьенс, занимались проектированием просторных деревянных домов, которые можно было быстро возводить и которые требовали стандартизации и изготовления в целях экономии. В Великобритании эти наделы подверглись всеобщему осуждению и, в конечном счете, были запрещены законом, но в России вклад Дахалии как в экономику, так и в благополучие населения нельзя было так легко игнорировать. Здесь мы видим форму застройки, которая сохраняет сельский характер мест, в которых она расположена: развитая, но богато возделываемая и находящаяся в тесной гармонии с окружающими лесами.
Img 1872
В последние годы в дачном строительстве стали использовать более традиционные методы строительства — кирпич, блоки и монолитный бетон — а также более традиционные типы индивидуальных домов, которые не учитывают возможность постепенного роста. Как нерусские архитекторы, работающие в этом контексте, мы пытаемся выйти за рамки этой тенденции и исследовать строительные процессы, которые сделали дачальную землю середины 20-го века такой своеобразной средой и которые связаны с другими популярными строительными традициями.
Мы обнаруживаем, что работаем со строительными методами и процессами – тектоническими и юридическими – которые напоминают нам затерянные в более знакомых нам странах. Дача напоминает нам о ценности медленного строительства, когда есть время обдумывать и переоценивать конструкции и пересматривать их.
На нашем участке в Зеленоградской мы осознаем, что проектируя дачу, мы делаем первые шаги в модели развития, которая будет происходить годами и десятилетиями. Возможно, мы разрабатываем параметры поселения не меньше, а то и больше, чем детальное разрешение его зданий — бесконечно развивающуюся, согласованную среду, которая вместе с густонаселенным ядром способна размещать своих обитателей в регулярной, непосредственной близости. к дикой природе и друг к другу.
Все фотографии предоставлены DK-CM.
Дачные классы · LRB 9 October 2003
Кто мог забыть повседневную жизнь в старом Советском Союзе? Явная странность того, как функционировало это место, несоответствие между функционированием и претензией.
В старом Советском Союзе никогда ничего не менялось. Так, во всяком случае, казалось в флегматичное самодовольство брежневских лет, когда потрясения и ужасы сталинизма окончательно остались в прошлом, а мимолетное возбуждение послесталинской оттепели давно миновало. Хвастовство Хрущева о неизбежности коммунизма было шуткой. В качестве основополагающего мифа русская революция была в значительной степени вытеснена Второй мировой войной, а брежневский режим казался более приверженным постепенности, чем любой фабиан. Безусловно, в послевоенный период страны Балтии и Восточной Европы получили Краткий курс по революции сверху, включающий такие довоенные элементы, как коллективизация, террор против классовых врагов, позитивные действия в образовании и социалистический реализм в искусстве. Но в Восточной Европе 1970-х и 1980-х годов ощущение невозможности перемен — вечного пребывания в клаустрофобных объятиях старшего советского брата — было даже сильнее, чем в Советском Союзе.
Там, по крайней мере, старшее поколение, помня сталинизм, могло увидеть в относительно благополучном застое некоторые достоинства.
И тут случилось немыслимое. Советская власть рухнула сначала в Восточной Европе, а затем и в самом Советском Союзе. В принципе (как говорили советские представители, когда имели в виду, что реальность была более сложной), зарождающиеся страны Восточной Европы и бывшего Советского Союза приняли демократию, свободный рынок и западную культуру; в принципе нормальная жизнь могла начаться. На практике это было не так просто. Правительственная анархия и экономический хаос, последовавшие за распадом Советского Союза, вовсе не казались нормальными. Мафии не были нормальными; не было ни безработицы, ни пенсий, обесценившихся инфляцией, ни продажи порнографии на улицах. Демократия была хорошей идеей, но политика, как оказалось, была грязным делом, и по возможности лучше ее игнорировать. Ненормально, чтобы жизнь была такой беспорядочной и непредсказуемой; чтобы повседневное выживание стало для большинства людей еще труднее, чем в прошлом.
Выбор Стивеном Ловеллом дачи в качестве призмы, через которую можно смотреть на изменения в российском обществе, вдохновлен. Его книга не для легкого чтения: история сложная, и он провел много исследований (если читатели хотят сначала попробовать что-то менее требовательное, они могут обратиться к его статье «Советские пригороды: дачи в послевоенной России» в журнале Кроули). и коллекция Рейда)1. Но это показывает, что Ловелл был первоклассным историком социальной и культурной жизни. Как и его наставница Катриона Келли (чье недавнее изучение советской литературы по русским является важным источником информации для всех, кто интересуется русским и советским потребительством), Ловелл рисует на широком холсте, начиная с 18-го века и до наших дней.
Истоки русских дач были аристократическими: в начале 18 века Петр Великий дал своим дворянам участки земли на дороге между Санкт-Петербургом и своим новым дворцом в Петергофе и обязал их построить (за свой счет) достаточно впечатляющие и хорошо благоустроенные загородные дома (отсюда термин дача , что означает «что-то данное»).
Но именно как буржуазное явление позднеимперского периода дача заняла свое место; и одно из больших достоинств книги Ловелла заключается в том, что она дает представление о преемственности образа жизни среднего класса по ту сторону революционной пропасти. Как и многие буржуазные явления, дача часто подвергалась негативным отзывам в прессе: дачников высмеивали как вульгарных, снобистских, претенциозных, не ценящих природу, которой они якобы поклонялись, и обвиняли в том, что они развращают крестьянство своим присутствием. Дача была конкурентом дворянской усадьбы по сниженной цене ( 
Особенно интересна история дачи в советское время. Советские дачи могли находиться в собственности, что делало их одной из немногих доступных существенных форм частной собственности. Ужасные условия, в которых жило большинство людей в своих городских квартирах, делали бегство на дачу чрезвычайно привлекательным. В сталинские времена дачи были в основном привилегией партийной и культурной элиты, хотя немногим простым смертным, владевшим ими до революции, удалось их удержать (19 лет Никиты Михалкова).94 фильм Утомленные солнцем дает картину дачной жизни элиты 1930-х годов, основанную на личном опыте). После Сталина дачная собственность и пользование ею распространились, и к 1980-м годам редко можно было найти интеллигентную семью, не имевшую доступа к ней (обследование семи российских городов в 1993–1994 годах показало, что почти четверть всех домохозяйств владели дачей).
Дачи также являются частью восточноевропейской истории. Чешская версия ( chata ) является предметом эссе Паулины Брен в Socialist Spaces . Как и Ловелл, Брен рассматривает дачу как личное пространство, ценное как место, где можно избежать давления и требований городской жизни. В контексте обществ советского типа «частное», как антоним «общественного», всегда повышает вероятность несогласия с режимом; и это одна из центральных тем тома Кроули и Рида, отредактированного двумя историками культуры, сыгравшими ведущую роль в развитии исследований повседневности в бывшем советском блоке.
Некоторые ученые утверждают, что в тоталитарных государствах частное обязательно поглощается общественным; другие указывают на доказательства того, что частное выжило независимо от намерений государства. Третьи отмечают, что государство даровало личное пространство избранным гражданам (дачный поселок в Переделкино, переданный Политбюро Советскому Союзу писателей в начале XIX в.30s), добавляя при этом, что конфиденциальность часто была «незаконной добычей», добытой хитростью. Выводы Брена о чате после 1968 года в Чехословакии заключаются в том, что это была форма частного пространства, которую режим терпел (на самом деле позволял процветать: к началу 1980-х годов, по данным Брена, около двух третей пражских домохозяйств владели или имел доступ к чате ), в отличие от походов, конкурирующего вида досуга, который рассматривался как имеющий более определенные оппозиционные коннотации.
Городские квартиры находились в собственности, а также проектировались, строились и выделялись государством как в Советском Союзе, так и в Восточной Европе.
Но их все же можно было лелеять, даже если они не были сугубо личной собственностью. В своем эссе о квартирах в Варшаве 1950-х и 1960-х годов Дэвид Кроули цитирует замечание Чеслава Милоша о том, что «для защиты своего положения и своей квартиры (которую он имеет по милости государства) интеллектуал готов пойти на любые жертвы или компромиссы; ибо ценность уединения в обществе, которое почти не допускает изоляции, если вообще допускает ее, больше, чем можно предположить из поговорки «мой дом — моя крепость». лишь бы это была отдельная квартира, а не печально известная коммуналка советских 1930-х, 1940-х и 1950-х годов.
В Советском Союзе отдельные квартиры — это еще один пример «подарка» частной жизни, сделанный режимом, который в принципе относился к частной жизни с подозрением: массовый переезд из коммунальных квартир в отдельные семейные был краеугольным камнем хрущевской жилищной реформы 1960-е годы. Эти типовые, серийные и наскоро построенные отдельные квартиры впоследствии были заклеймены как хрущобы 9.
0006 , чеканка, связывающая Хрущева с русским словом, обозначающим трущобы, но в то время они очень ценились; в 1970-х и 1980-х годах они были местом знаменитой кухонно-столовой общительности советской интеллигенции (такого не было в коммуналках, жильцы которых не использовали кухню ни для общения друг с другом, ни для развлечения друзей). В Восточной Европе, где в послевоенные десятилетия были построены большие массивы многоквартирных домов в советском стиле, (отдельные) квартиры также иронично рассматривались как советский подарок и презирались за это, а также за их плохой дизайн и качество изготовления. Тем не менее, как показывает Кроули, интерьер квартиры — та часть, которую жилец мог сделать своей собственной и в которую он мог уединиться, — считался в Польше в XIX в.50-х годов как частная сфера, воплощающая семейно-бытовые ценности. В популярном журнале была опубликована серия статей о квартирах знаменитостей, в которых основное внимание уделялось тому, как им удалось создать «близкую по духу и индивидуальную атмосферу», несмотря на «банальную архитектуру», навязанную им лишенным воображения государственным планированием.
Коммунальная квартира — вершина летописи невзгод советских будней. Вопреки мифу, они не были продуктом коллективистской идеологии. Скорее, они развились из-за городской перенаселенности и низкого бюджетного приоритета, который сталинский режим уделял жилью, а также дозы революционного злорадства, которое заставило местные власти наказать буржуазию, заставив ее отдать часть своих квартир пролетариатам. . Существует целый фольклор об унижениях, мелкой мстительности, драках и обидах, связанных с невольной общинной жизнью.
Кухни и ванные были местом эпических сражений за имущество (кастрюли, умывальники) и использование пространства. Читатели романа Светланы Бойм « общих мест » (1994) помнят кошмарную историю о попытках ее родителей развлекать иностранных гостей в своей комнате в коммуналке, в то время как струйка мочи пьяного соседа по коридору медленно стекала под дверь. Согласно интервью, процитированным Катериной Герасимовой в томе Кроули и Рейда, общие туалеты доставляли столько несчастий, что возможность «сесть на собственный туалет» была одним из главных удовольствий наконец-то переехать в отдельную квартиру.
Что же касается коллективного духа, то его несколько коммуналка мемуары, в которых упоминается о взаимной поддержке соседей и ощущении себя частью большой семьи. Гораздо более распространенным было ощущение, что домом является комната семьи, а не коммуналка в целом; а что касается соседей, то, как сказал один из респондентов Герасимовой, вы просто пытались сделать вид, что их нет.
В коммуналке и даже в маленьких отдельных квартирах места для вещей было мало. Это было к лучшему, так как товары всех видов, даже предметы первой необходимости, такие как продукты питания, обувь и одежда, были в дефиците в течение всего советского периода. Однако дефицит не означал, что советские граждане были равнодушны к потреблению. Наоборот, добыча дефицитных товаров через связи и различные нелегальные сделки стала национальным времяпрепровождением. Марксистская идеология, возможно, делала акцент на производстве, но в Советском Союзе значение имела иерархия потребления (основанная на преимущественном доступе к товарам)3.
С точки зрения граждан, все ключевые решения правительств советского типа касались распределения: , кто какие товары получил.
Хотя можно сказать, что советский режим препятствовал потреблению, сохраняя дефицит товаров, идеологически он не был на стороне аскетизма. Напротив, будущий социализм всегда мыслился в терминах изобилия: согласно социалистическому реалистическому восприятию мира режимом, скудное предложение товаров в настоящем было лишь предвестником изобилия в будущем. Больше товаров (особенно предметов роскоши) ассоциировалось с большей культурой; а в обществе, где было трудно достать эмалированные миски для мытья посуды, знатоки столового серебра служили поводом для подражания, а газеты печатали статьи о доставке роялей стахановским дояркам. В Шампанское с икрой , Юкка Гронов описывает развитие в голодных 1930-х советской риторики культурного образа жизни, которая отдавала предпочтение предметам роскоши, таким как шампанское, икра и духи, хотя только последние из них приблизились к массовой публике.
Это не особенно оригинальная книга, но тщательные исследования в архивах, на которых она основана, делают Шампанское с икрой полезным для ученых, а обычным читателям понравятся его яркие иллюстрации. В любезном предисловии Гронов отмечает, что постсоветское наблюдение когда-то вездесущего torty (пирожные, очень сладкие, упакованные в белые картонные коробки) был для нее тем же, чем Мадлен была для рассказчика в «Прусте», навевая воспоминания о 1970-х и «моих первых бокалах советского шампанского с бутербродами с икрой». («Бутерброд» — вводящий в заблуждение термин: она наверняка имеет в виду бутерброды — кусочки хлеба, намазанные маслом, только если вы были в Большом театре, с чайной ложкой икры на каждом.)
1960-е годы были предприняты серьезные усилия по увеличению снабжения населения товарами народного потребления. Хрущев не просто давал опрометчивые обещания о достижении коммунизма: он также говорил, что Советский Союз догонит Америку в области потребления.
Несмотря на реальные выгоды для советского потребителя (распространение дач, отдельных квартир и даже, при Брежневе, личных автомобилей), обещания не были выполнены, и последовало народное разочарование вместе с тоскливой тягой к известному теперь западному ширпотребу. существовало, но оставалось в значительной степени вне досягаемости.
В своей вдохновляющей книге «Разрушение советской жизни » Кэролайн Хамфри — один из немногих антропологов с большим опытом работы в бывшем Советском Союзе — исследует изменение отношения к потреблению. Потребительское желание, утверждает она, в обществах советского типа как возбуждалось, так и подавлялось, и «приобретение потребительских товаров и предметов стало способом создания… . . В Восточной Европе это был имплицитно антирежимный процесс, но в Советском Союзе, как указывает Хамфри, оппозиционные коннотации потребительства были менее четкими, потому что, в конце концов, режим был «нашим», а не навязанным. снаружи. В Советском Союзе, как и в Восточной Европе, вожделели западные товары, и их массовое поступление с падением режима поначалу казалось чудом.
Кто может забыть тот внезапный наплыв батончиков Mars, Snickers, иностранных ликеров (или, по крайней мере, бутылок, украшенных иностранными этикетками), кроссовок Nike, голландских помидоров, настоящих и поддельных итальянских кожаных курток и ярких анораков, продаваемых из ветхих киосков и столов. новоиспеченными предпринимателями под бдительным оком покровителей мафии? Но вскоре наступила усталость потребителей и (оправданные) сомнения в качестве, и Хамфри предполагает, что к концу XIX в.В 90-е годы старое советское представление о том, что «иностранный» ( импортный ) означает «лучшее» — универсальное в 1970-х и 1980-х годах — в значительной степени исчезло.
Исключением из обобщения Хамфри являются так называемые новые русские, широко презираемые нувориши постсоветского периода, чье демонстративное пристрастие к западным товарам и потреблению в западном стиле является одной из главных причин, по которым люди их не любят. У Хамфри есть замечательный очерк о новорусских виллах: этих вычурных, причудливых с архитектурной точки зрения двух- и трехэтажных кирпичных 9Коттеджи 0005 , внезапное извержение которого на окраине Москвы, хорошо заметное с воздуха, резко изменило ландшафт 1990-х годов.
Построен в эклектичном стиле, сочетающем скандинавский модерн и стиль «Наполеона III», описываемый как «смесь классики, барокко и ренессанса», с джакузи (часто не функционирующими) и бронированными дверями, и расположен за высокими заборами на пустых участках. дворы которых часто завалены мусором, эти виллы, по словам Хамфри, «возвышались ввысь в несколько этажей, с круто наклоненными крышами, остроконечными фронтонами и верандами». В своей грубости и «напорной вертикальности» они символизируют неловкие отношения новых русских с родной землей.
Одним из достоинств книги Хамфри является то, что слова «демократия» и «капитализм» — с таким энтузиазмом используемые западными комментаторами в первые годы «переходного периода» в России — используются скупо. Основанный в основном на полевых исследованиях в первой половине 1990-х годов, он показывает, что жизнь скорее разрушается, чем переделывается, но Хамфри не дает особых оснований ожидать счастливого исхода. Отмечая «жестокость» процесса экономической перестройки, растущую «агрессивность повседневной жизни» в России и сохраняющееся у простых людей чувство бессилия и виктимности (хотя и со стороны новой группы угнетателей), самая оптимистичная нота, которую она может прозвучать в вывод состоит в том, что «повседневная экономика России представляет собой место этического выбора» — то есть, я думаю, что у людей есть возможность вести себя более или менее плохо по отношению друг к другу, — «и из этого вытекают некоторые новые, возможно, более благоприятные договоренности».